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对于中国传统文化来讲，道家思想可以称之为中华文化的基石，道家崇尚的是天道无为、道法自然的主张。在道家思想流派里，庄子作为主要代表人物极大继承的发展了老子的思想，与老子并称为“道家之主”

在亲人死了，人们往往会痛苦思念，而庄子的妻子去世了，他为何“鼓盆而歌”呢？庄子淡泊富贵，看破名利，对于死亡，庄子是如何看待生死的呢？

《庄子.至乐》有之；庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

什么意思呢？庄子妻子死了以后，他的好朋友惠子去吊丧，发现庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶和木盆，一边唱歌，非常生气地问道：“你妻子和你在一起一辈子了，为你生儿育女，操持家庭，你不伤心哭泣也就罢了，怎么还唱上歌了？”庄子回答说：“不是你想的那样，她刚死的时候，我如何不悲痛哀伤？但是，我仔细想了想，在她还未出生时，她没有生命，她还没有形体，她还没有气息，在混混沌沌之间。只是因为有了变化才有了气息，有了气息才有了形体，形体再变化才有了生命。如今，她又变化而死。这生生死死不过是相当于春夏秋冬的变化呀！现在，我的妻子还在在天地这个巨大的屋子之间，如果我嗷嗷地为她痛哭，我以为是不通天地之命，所以我这才停止哭泣！”

庄子并非不通礼仪，不懂事故，而是他追求的是天地之间的“道”，他认为我们每个人都处在天道之中，生和死则是相互辩证，生死其一，生和死只不过是正常的变化，不必因为生而欢喜，也不必为死感到忧伤，只是顺应天道而已。在妻子丧礼上鼓盆放歌，看似不近情理，其实庄子是在用它自己的方式阐述生死观，死者只是顺从自然，变化其他而已，生者还要继续生活继续放歌。

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庄子，用“道”指导我们人生！

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道生之，德蓄之，物形之，势成之。

是以万物莫不尊道而贵德。