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我们都有学过庄子的名篇《逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也……”说的是啊，北海呢！有一条鱼，它的名字叫做鲲，体积非常的大，不知道有几千里。鲲化成鸟以后，名字叫做鹏，振翅而飞的时候，仿佛就像天边的云一样。文中还有两个动物，一个是蝉一个是斑鸠。他们看着这样努力的大鹏就说到：“我们也在努力地飞，但是只要我们碰到树了以后就停在上面休息一会儿，你说你这只鹏何必呢，一定要飞到九万里去呢”。庄子画像庄子先生看似讲故事其实故事中蕴含了很多的道理，让读者以轻松愉悦的心情读完，读完以后却会发现他所要表达的道理早已悄悄地砸进了读者的心里。从《逍遥游》里衍生出来的鲲鹏之意，也是自古以来就被那些心怀远志之人用来自喻的符号。庄子对美的定义也是有自己的见解。“东施效颦”是很多人都知道的故事，西施是我国四大美女之一，有一日西施心口作痛，于是他就捂着自己的心口，很多人看到这里觉得真的太美了，她的邻居东施看见以后也模范，但是却被很多人耻笑。邻居看到这个样子的东施也是纷纷吓得赶紧关门。图为东施效颦后人大多数读“东施效颦”这个故事读出来的都是人一定要有自知之明，不符合自己的东西就不要去模仿免得成为别人的笑柄，但是庄子却不这样认为。庄子只是用这个来告诉别人西施的美是因为本来就美，而不是因为她捂着自己肚子的原因。所以东施模仿西施是因为她不懂得美本来是自然美的原因。就像木雕是美的但是它是人为的艺术美而不是真正的美，真正的美是朴素自然的美。庄子就是这样一个看待问题总是有另一番见解的人。庄子妻子去世的时候，包括庄子的徒弟都哭了，但是庄子非但没哭却拿起盆唱歌。他的徒弟惠子说，您的妻子去世，您难道不伤心吗？不哭就算了，您为什么还唱歌呢？庄子说，人本来就是自然之物，本来就是无生的。因为有气所以才变成了人。现在去世了以后又回归于自然，所以我当然要为它唱歌了。人啊难免会有一死的，源于自然归于自然说到底不过只是一个轮回罢了，所以没有什么好痛苦的。庄子画像庄子还曾说到“无用其实就是有用”，相传当时庄子和他的徒弟走到一棵大树下，树很大的一棵枝繁叶茂的，他的徒弟说，这么大的一颗说为什么没有人把他砍回家做东西呢！这个时候就听见一个伐木的人说：“没有什么好稀奇的，这种树是一种没有什么用的树，做船的话，很快就沉到水里了，做棺材的话也是很快就被腐蚀烂掉，连门框都做不了，无用之树，所以才可以长得这么大”。但是庄子却不是这样认为，庄子说这棵树虽然看似没有用但是它却可以保护自己不被受伤害，活得这么长寿，你能说他是无用之才吗？所以啊，人们只是看见它有用的地方，却不知道它无用其实也是有用的。庄子画像就像是人一样，人生在世，百态之人。每个人都有自己的生活，和不同的标准，同样也就是有不同的价值。评判一个人不能用固定的标准去测量。天地万物，千姿百态。人们评价的时候不能用是否符合自己的“利益”来决定这些东西的好坏。树木虽然是弯曲的，但是它却可以自由地生长。这对于它的生命而言，可以自由自在的活着其实要远远比它成为一个栋梁更有用。就像是教育孩子一样，父母不能总是用自己觉得合适的方法去帮他们做选择，还要结合孩子的自身发展是否可以。这样才可以让他本来的价值更加的有价值。庄子画像庄子不是那种纸上谈兵之人，对于别人的事情可以侃侃而谈对于自己也是。庄子在快要去世的时候，像庄子这样身份高贵的人，自然是要厚葬的，他的弟子们也就想要厚葬自己的师父。庄子却说我只想以天地为棺材。他的弟子说：“可是您这样的话，尸首就被老鹰什么吃了啊！”庄子却说：“你看，我就算是被买起来也是会被蚂蚁给吃掉，我就算是直接放那里也是被老鹰吃掉，你这样把我从乌鸦嘴里抢着给蚂蚁吃这样是不公平的啊！”他的弟子也就按照他的想法做了。庄子庄子看待生死是很平静，在生死面前很是坦然，觉得就算是死也只不过是回归自然而已。在死神到来的时候，庄子先生以无限宽阔的胸怀去接待他。觉得死亡对于人来讲是一种很自然的事情。人们终究会离开这个活着的世界，是一种自由发展的必然事件。庄子在死亡面前可以如此想得开，也是因为他把死亡看成了回归自然。庄子的思想看似是“清静无为”，有人曾说庄子的思想并不适合年轻人，但笔者觉得，庄子的思想很适合年轻人，在物欲横流的社会中，不迷失自己想要的东西。不忘初心是很重要的。初心不是无为而治。在某种程度上笔者觉得庄子的“无为”更多的是“无畏”。

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