成就人要千言万语，毁灭人只需一句话。障重愚昧者，所见皆是别人的过失和缺点，谓好事予自己，坏事尽他人；真正修行的人，宽容而大度，不炫己好，不扬人恶，见人成就，唯有赞叹与支持。

切记：多言爱语，恶言永远不要出口！

南无阿弥陀佛

人不敬我，是我无才。

我不敬人，是我无德。

有人不恭敬你、轻视你，是因为自己的德性不够，这也是自己的业障，是自己的相续没有清净，所以就有这样的显现。

想让他人恭敬自己，重视自己，就要改变自己，改变自己的心态，让自己的相续清净。

若是内心清净了，他人自然就会恭敬你，龙天也会护持你，天界的众生都会保护你。

男戴观音女戴弥勒佛，普贤菩萨文殊菩萨释迦牟尼佛。初一十五普陀山观世音菩萨。五台山相传为文殊菩萨的道场。五台山是中国唯一青庙和黄庙交相辉映的佛教道场，最鼎盛时期为唐代。女士最好别堕胎，伤身，堕胎的婴儿很难被超度重生！对自己好一点，学会感恩，放下妄念，专注做一件事，不胡思乱想！

中国佛教四大名山分别是安徽九华山、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山，分别是地藏王菩萨、文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的道场。

四大名山随印度佛教的传入，自中国汉朝开始建寺庙、修道场，延续至今。中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，并对寺院进行了修葺，现已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。

这个元旦假期我们最大的收获就是学习了什么叫活在当下，就是该吃饭的时候就专注吃饭，该走路的时候就专注走路，该干嘛的时候就专注干嘛，烦恼其实就是因为自己总是妄念纷飞啊！自己的生日也是目前的苦难日，感恩父母！加油放下妄念，学会布施和专注！

放下妄念多布施！每个人都是孤独的灵魂修行者！没有人能陪伴你走完一生！夫妻相爱之人也是前世的缘分也只是中年的一段时间！四种缘分报恩，报怨，讨债，还债！父母陪伴了我们大部分时间经历生育之苦抚养成人。善待父母就是最大的福报，目前而言。父母对小孩是有大功德的。你想要得财事业就要多布施。财布施、法布施、道布施。财布施分为外财布施（捐钱）、内财布施（比如寺庙中身体力行打扫、向朋友推荐佛文化）。内财布施功德是外财布施的10倍2。罗汉是修行圆满斩断烦恼。菩萨之所以位置在其之上，除了修行外，还有布施。多行善举，因果。

一命就像一张火车票，上车的票由前几世的业力决定了硬座还是软卧。十修身就像是上车补票。好的命也能在日常的恶习中所耗损泄漏。善待。修身。人生何其短暂，你所看到的肉身，可能只是假象。那么你终其一生的意义是什么？有哪一些是为了灵性灵魂的修炼？

云台禅寺寺庙第一道殿，叫做天王殿。天王殿供奉的是未来佛迎宾佛弥勒佛。左右两侧是四大天王-对应风调雨顺，后面是韦陀。弥勒佛肚量大。大肚能容，容天难容下之事，笑口常开，笑世上可笑之人。微笑也是布施的一种，属于无畏布施（消除对方恐惧畏难心理，给予勇气和安慰）

左一：西。右一：南。

左二：北。右二：东。

西方广目天王，持蛇或赤龙。启示：变化。对应风。东方持国天王，持琵琶。启示：松弛有度。对应调。北方多闻天王，持伞。启示：保护自己。对应雨。

南方增长天王，持剑。启示：斩断烦恼。对应顺。天王殿左面有个小塔是鼓楼，右面是东面，自然是钟楼。晨钟暮鼓，上通天庭下达地府。鼓楼供奉蓝神关羽。启示：因果、多布施。财布施得-外财（帮穷人、财务支持）、内财（体力智力技术=10倍外财）。法布施得聪慧（讲法印经书）。无畏布施得健康（微笑安慰、除恐惧）钟楼供奉地藏菩萨。启示：孝顺（父母、长者、领导）观音殿：供观世音菩萨，普度众生，多种化身。启示：大慈大悲，布施时你就是观音菩萨的化身。

每个人的生命有长有短，千万别在最能吃苦的年纪，偏偏选择了安逸。

不是每个人都能活成自己想要的样子，但每个人，都可以努力，成为自己想要的样子。

你要明白，只有走完必须走的路，才能过想过的生活。只有熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。

你只有走在变好的路上，才能遇见更好的人。

人生有两条路：一条是必须走的路，一条是想要走的路。你得先把必须走的走完，而且要走好了，才能走自己想走的路。

压抑自己没必要，奉承巴结也没必要。

保持应有的人格力量将赢得更多机会和尊重。

请静下心来努力，

别辜负了曾经所受的苦难。

别辜负自己，走到今天真的不容易。

总有一个人的出现，会让你觉得人间值得。

如果不知道自己要驶向何方，那么任何风都不是顺风。

大悲时不发言，大怒时不争辩，大喜时不许诺。

自身有价值了，才会像吸铁石，朋友甚至以前的陌生人都愿意转身过来与你为伴。不要怪罪世界现实，让自己强大才是给自己最好的安全感。

你有德，对人真诚，为人厚道，

心地善良，有规矩，有方圆，

有礼貌，有爱心，别人与你相处感到，

温暖，放心。你有用，你能带给别人价值。

你有料，跟你相处能打开眼界，放大格局。

你有量，你能倾听别人的想法，并发表有价值的见解。

你有容，能充分认可别人的价值，欣赏别人的特色。

如约而至这个词，虽然等的很苦，但从不辜负。

抱怨身处黑暗，不如提灯前行。

多要求自己你会更加独立少要求别人

你会减少失望宁愿花时间去修炼不完美的自己

也不要浪费时间去期待完美的别人

在一切变好之前我们总要经历一些不开心的日子

学会感恩，感恩收获喜悦，当我吃斋饭的时候，我感恩制作碗的人，制作筷子的人，种稻米的人，种蔬菜的人，为我们做饭的、打饭的、陪我们吃饭的人...

你下次吃饭的时候可以试试，饭前感恩

也要感谢你自己，没有这具肉身怎么能感受到这些味道，怎么会体验到什么叫吃饭呢？平时忽略的事，认真对待了，感觉很不一样

我自己总结的“正念饮食”

提问问的是，佛菩萨会附身吗，因为在老家见过很多会“办事”的神婆自称有佛菩萨附身

师父说，有些人会神通是很正常的，可以看到我们看不到的维度

但是这种大部分是鬼通，阴神通吧

我们肉身不净，不会随便附身

：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。

　　：心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。谁人涂抹香薰醉，禅语萦绕紫檀烟。

　　：佛曰：我执，是痛苦的根源。

　　：禅语梵音间，前尘旧事中，灯下思量着，我觉得心里似轻似重，这一生际遇似真似假。若是血肉相连的爱，一个人的离开，会让另一个人随之萎谢。你离开，我衰败，心花零落，落地成灰。

　　：凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重！

1.不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

2.人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

3.不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

4.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

5.面对强大的烦恼，很多人会觉得“我不行”。其实，人心是可塑的，你可以亲自培养出烦恼和习气，自然也能培养出正面的！克服和改掉习气，勤修善法，正面的力量就会不断增强，自然不会被负面的情绪和行为牵着走。你的人生，你可以做主。

6.幸福，不是收获的多，而是抱怨的少。于人不苛求，遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人，才能获得平静，感受到幸福的味道。

7.当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

8.你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

9.你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

10.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

11.一个念头就是一个种子，我们的心就像一个花园，各种各样的种子在里面播种，我想什么就会种什么，我种什么就会有什么，或者杂草丛生，或者是鲜花满园。

12.多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

13.狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

14.人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

15.学会把自己的心态放低放平，多看自己的缺点，多看别人的优点，让傲慢的心变得谦虚恭敬，这样您所处的环境自然就融洽了。

16.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

17.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

18.不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

19.心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

20.当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

我们中国文化源远流长，百花齐放。如果说中华五千年文明里，选出其中最能中国的传统文化，就非儒家、道家、佛家这三教莫属了。这三家的文化影响贯穿中国数千年，直至今天任然发挥着重要作用。期中儒家和道家是中国土生土长的文化，而佛教则是由印度传入我国，经过不断的演变、改变，才有了我们现在看到的佛教。

儒释道三家创始人

1.中国儒道佛三家有着不同文化主旨

儒家文化——进取文化。

道家文化——规律文化。

佛家文化——奉献文化。

2.中国儒道佛三家有着不同做人标准

儒家文化——仁、义、礼、智、信。

道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。

佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

3.中国儒道佛三家有着不同人生观

儒家文化——积极进取、建功立业。

道家文化——顺其自然、自我完善。

佛家文化——慈爱众生、无私奉献。

4.中国儒道佛三家有着不同世界观

儒家文化——世界是展现才华的舞台。

道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。

5.中国儒道佛三家有着不同价值观

儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。

道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。

佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。

6.中国儒道佛三家有着不同哲学倾向

儒家文化——入世哲学。

道家文化——出世哲学。

佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。

7.中国儒道佛三家有着不同物质食粮对精神食粮的比喻

儒家文化——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。

道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。

佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。

佛家经典名句

1、一切皆为虚幻。

2、不可说。

3、色即是空，空即是色。

4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

5、一花一世界，一佛一如来。

6、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

10、我不入地狱，谁入地狱

11、一花一世界，一叶一菩提。

12、苦海无涯，回头是岸。

13、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

14、为何不必？

15、一切皆为虚幻

16、不可说，不可说

17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

18、放下屠刀，立地成佛

19、救人一命，胜造七级浮屠

20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

24、刹那便是永恒。

25、种如是因，收如是果，一切唯心造。

26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

28、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

29、人无善恶，善恶存乎尔心。

30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

33、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

35、心生种种法生，心灭种种法灭。

36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

40、觉了一切法，犹如梦幻响。

41、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

42、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？

44、见色起淫心，报之在妻女。

45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

47、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

48、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

49、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

53、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

55、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

58、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

63、此身已在含元殿，更向何处问长安。

64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

68、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

69、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

78、知见立知，即无明本。

79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

80、归元性无二，方便有多门。

81、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

84、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

85、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

89、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

92、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

95、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

96、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

97、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

98、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

99、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！

、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

道家经典名句

1、飘风不终朝,骤雨不终日.。《老子》二十三章。

2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

4、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

5、之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

6、则仄，月满则亏。《管子·白心》

7、以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

8、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

10、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

11、天地之道，极则反，盈则损。《淮南子·泰族》

12、临河而羡鱼，不如归家织网。《淮南子·说林》

13、天生万物，唯人为贵。《列子·天瑞》

14、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。唐。王士元《亢仓子·用道篇》

15、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《老子》七十七章

16、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真经广圣义》卷九

17、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》

18、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。魏。王弼《老子》五章注

19、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

20、道生一、一生二、二生三、三生万物。《老子》四十二章。

21、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

22、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

23、坚强处下，柔弱处上。《老子》七十六章。

24、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。

26、天道无亲，常与善人。《老子》七十九章。

27、天网恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。

28、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《庄子·庚桑楚》。

29、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

30、天地无为也而无不为也。《庄子·至乐》。

31、万物皆出于机，皆入于机。《庄子·至乐》。

32、物得以生，谓之德。《庄子·天地》。

33、百昌皆生于土而反于土。《庄子·在宥》。

34、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。

35、金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。

36、鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。

37、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法·道法》。

38、有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。

39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。

40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。

42、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。

44、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。

45、万物皆由道（物质）而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。

46、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

47、大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。

48、无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。

49、天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。

50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

51、少则得，多则惑。《老子》二十二章。

52、飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。

53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。

54、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

55、物壮则老。《老子》三十章。

56、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。

57、反者，道之动；弱者，道之用。《老子》四十章。

58、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

59、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

60、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。

61、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

63、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

64、图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。

65、多易必多难。《老子》六十三章。

66、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

67、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

68、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

69、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。

70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。

71、唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。

72、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

73、合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。

74、安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。

75、穷则反，终则始。《庄子·则阳》。

76、计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。

77、天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。

78、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子·天下》。

79、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。

80、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。

81、恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。

82、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。

83、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《经法·四度》。

84、德积者昌，积者亡。观其所积，乃之之乡。《十六经·雌雄节》。

85、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

86、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。

87、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。

88、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。

89、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。

90、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子·人叔真》。

91、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子·精神》。

92、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》。

93、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子·道应》。

94、大勇反而不勇。《淮南子·道应》。

95、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

96、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》

大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

97、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子?知北游》

大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

98、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子?逍遥游》

大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

99、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子?刻意》

大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

儒家经典语录

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。）

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——摘《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》

（自己不愿意的事情，也不要施加给别人。）

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘《中庸》

（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》

（君子的为人的道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》

（学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——摘《论语》

（对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。）

17、礼之用，和为贵。——摘《论语》

（礼的应用，以和谐最为重要。）

18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》

（君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘《论语》

（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》

（以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。）

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘《论语》

（我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。）

23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》

（君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。）

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》

（只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。）

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》

（知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。）

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘《论语》

（一个人不讲信誉，那怎么可以！譬如大车没有车轴，小车没有车轴，如何能走呢？）

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》

（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》

（《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。）

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘《论语》

（人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？）

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》

（君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。）

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘《论语》

（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》

（君子看重的是道义，小人看重的是利益。）

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》

（看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。）

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36、朽木不可雕也。——摘《论语》

（腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。）

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。）

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘《论语》

（质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》

（对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。）

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》

（如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。）

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘《论语》

（孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。）

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘《论语》

（君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。）

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。）

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘《论语》

（读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？）

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘《论语》

（孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执已见，自以为是。）

52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——摘《论语》

（孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。）

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘《论语》

（孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”）

54、吾未见好德如好色者也。——摘《论语》

（我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。）

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘《论语》

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘《论语》

（两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。）

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——摘《论语》

（到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。）

58、未能事人，焉能事鬼。——摘《论语》

（没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？）

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘《论语》

（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘《论语》

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘《论语》

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——摘《论语》

（如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。）

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘《论语》

（虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘《论语》

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘《论语》

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。）

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘《论语》

（君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。）

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。）

68、君子耻其言而过其行。——摘《论语》

（君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。）

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘《论语》

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘《论语》

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——摘《论语》

（可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。）

72、有杀身以成仁。——摘《论语》

（（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。）

73、工欲善其事，必先利其器。——摘《论语》

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有使他的工具锋利。）

74、人无远虑，必有近忧。——摘《论语》

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘《论语》

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）

76、君子求诸已，小人求诸人。——摘《论语》

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77、已所不欲，勿施于人。——摘《论语》

（自己不愿意做的，不要强加给别人。）

78、小不忍，则乱大谋。——摘《论语》

（小处不忍耐，就会毁坏整个大事。）

79、过而不改，是谓过矣。——摘《论语》

（有了错误而不能改正，那才真叫错了。）

80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——摘《论语》

（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。）

81、当仁不让于师。——摘《论语》

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）

82、有教无类。——摘《论语》

（人人都可以接受教育，不分族类。）

83、道不同，不相为谋。——摘《论语》

（主张不同，不相互商量事情。）

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘《论语》

（不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安家乐业。）

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘《论语》

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》

（君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。）

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘《论语》

（生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘《论语》

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）

89、性相近也，习相远也。——摘《论语》

（人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。）

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘《论语》

（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。）

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘《论语》

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们就不尊重你；疏远了，他们又会怨恨你。）

92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘《论语》

（过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。）

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘《论语》

（每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。）

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘《论语》

（博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘《论语》

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃不苟。）

96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘《论语》

（在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。）

97、仕则优则学，学而优则仕。——摘《论语》

（做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。）

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘《论语》

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘《论语》

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。）

、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”——摘《论语》

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。）

佛家经典语录0105易云选抄，自己学习用，谢谢度娘！加油！易云

1、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

2、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

3、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗？你不想失去就不失去吗？不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。

4、能说不能行，不是真智慧。

5、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

6、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

7、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

8、除了你自己的心，哪里有净土呀！心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

9、不要回忆过去，不要迎接未来，也不要执着现在。把心自然安住下来，不要控制他，不要跟随他，不要阻挡他，不要拒绝他。让他来去自由，放松、放下，放到本觉当中，真正懂得了这个道理就成佛了。

10、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

11、你的善心，就是佛力的加持，就是上师三宝的加持，上师三宝不在别处，就在心中。你的恭敬心，你的诚心，你的信心，就是上师三宝的加持。心不善，心不诚，怎么求，怎么拜都没有用。

12、真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

13、上师是父亲，坛城是母亲，弟子是儿女，生生世世都是一家人，金刚道友必须要互相尊重，互相帮助，搞好团结，要珍惜这个缘分。

14、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

15、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

16、只有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

17、要把修行同生活结合起来，修身体健康，修家庭平安，修工作顺利，但一切的前提都是为了众生，只要是为众生，修什么都能得到，一切为自己，求什么也求不到。

18、所有的苦都源于寻求现世的快乐，而这种快乐是找不到的，即使找到了，也不会长久，很快又会消失的。

19、修行不是一朝一夕的事，一定要坚持，尤其是在面临诸多障碍和干扰时，更要坚持。

20、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

21、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

22、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，保持一种安祥的状态。

23、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

24、修行就是修正自己错误的观念。

25、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

26、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

27、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

28、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

29、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

30、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

31、业力现前时，象洪水一样不可阻挡，到那时，谁也帮不了你，谁也救不了你，只有你自己一人承担。

32、正确地认识自己，这叫觉，很多人还没有认识自己，没有认识宇宙人生的真相，认识不到，就是凡夫。

33、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

34、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

35、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

36、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

37、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。

38、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

39、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。智者为别人，因此幸福、快乐。

40、你随时要认命，因为你是人。

41、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

42、让别人一步，实际上是让自己一步。

43、很多人信佛，学佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不会有什么想不通的了。

44、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法，这就是改变命运的方法。

45、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

46、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

47、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。

48、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

49、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

50、请求上师三宝的加持很重要，可以消除业障，增加福慧，没有恭敬心，没有信心，你就得不到任何加持。

51、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

52、只有自己的心障碍自己，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。

53、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。

54、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

55、认认真真学佛，老老实实修行，这就是最殊胜，最圆满的供养和布施。

56、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

57、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。

58、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

59、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

60、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

61、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

62、今日的执著，会造成明日的后悔。

63、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

64、形式上学佛、念佛，实际上求名闻利养，不要只看眼前利益，目光放远一些，少发俗愿，多做利益众生的事。

65、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了办法。只要认真修，坚持修，就一定会解脱，一定能成佛。

66、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。

67、实实在在，老老实实，这就是真相，是自性，是真理，这就是佛。

68、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

69、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

70、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

71、先把自己调整好，不要总想如何去改变别人。

72、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

73、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

74、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

75、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

76、珍惜上师，珍惜传承，珍惜法宝，珍惜人身，珍惜缘分，珍惜光阴。

77、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

78、没有发心，就没有修行，发什么心呢？发出离心、慈悲心、菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

79、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。

80、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

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