序：《南华经》乃道家中经典之最者。后学有幸跟从亦须先生共学儒佛道文化，记下讲课内容之重点，稍加个人心得感悟，用自述之语，鄙作下文之小记连载。后学愚钝，恐有对经典及先生之言曲解错漏之处，还请诸君多多包涵指正。

在我们同学的立达族人群里，在讲课之前的今天，亦须先生分享了庄子有关“心灵”的资料，随即，老师带我们开启这一堂心灵之旅。

心灵是现代的名词，我们怎样去理解它呢？老师提到，香港有个组织的名称，叫做“身心灵”，是由一群心理专家组成的。老师时常提及，在当今21世纪，心理比身体更容易得病，世界卫生组织指出，忧郁症心理病将在30年内取代心脏病成为第一杀手。

心理有病，不是那么容易复原的。所以老子在《道德经》有言，“和大怨必有余怨”。人们对世间的人事物有怨恨心在，即使“和”，复原，也必有余怨，心里头还是有一根刺。人和人的关系就是这样的，老师告诫，所以别和心爱的人吵架呀！从脑神经学都可以去解释，这是在脑神经元网络种下了种子，这个怨，碰到相应的情景就会再次触发，所以心理问题必须要重视。那灵性是什么？

“心性”，老同学抢答到。

“要修的吗？”当然要！

那我们由哪里做起点呢？

改脾气，改毛病，改坏习惯，慢慢改好点，就是已经在修。一个完美的心性，是可以做事情照顾全面的，出了门口才想起关门关窗这些小遗漏当然没有了，做事的效率效能还很高。老师提醒，如果大家发觉有段时间脾气大了，做事情的小毛病又多了，那就应该多回来上上课喇！

庄子讲的是思想正面，心灵健康的生活态度，我们能学到多少？老师强调，大家记住又不要盲目健康呀！思想正面又不要过分。所有东西，像我们传统文化讲的中庸，是执其两端用其中的中庸。大家应该知道过分了有什么效果，不够有什么效果。做到中，这一点很难，老师教导，尝试给自己一个区域，“无过之无不及”，尝试去做。所以修行不是一件容易的事情，但大家不要畏难，老师依然鼓励大家。如果放弃了修行的话，若干年后你才发觉后悔，那是浪费时间在人生不必要的事情上面，那可是会落后别人很多。同学们是一起走的，路上不是你一个，遇到问题不要死磕，找同学聊聊天，依然可以携手前行。

如果我们修好了，健康了，那下一代会怎样呢？老师辨识，在遗传学里头讲，遗传有两方面，一个是隐性，一个是显性。下一代会模仿我们的气质，这是隐性的。子孙们又怎会有抑郁等心理问题呢？这叫做福荫子孙。向下的叫荫，向上的叫显。对待父母恭敬，立身行道，这叫显。做这些显，就是大孝呀！

原文再续，话接上一回。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

上次讲到大鹏鸟向南飞，庄子一转，讲蜩与学鸠这两只小东西。蜩和学鸠是什么不重要，不影响我们学习。这里两只小东西看到大鹏鸟飞，就聊天啦。一只说，大鹏鸟就是一只猪呀！我飞呢，遇到树木就停止栖息，要飞这么远干嘛呢？另外一只就说，我们都是吃三餐而已，吃饱三餐就可以啦，这里吃完没得吃，就去别的地方吃。那大鹏鸟，由北飞往南，要准备三个月的粮食，你说笨不笨呀！

庄子说这是两东西，它们明白了大鹏鸟什么呢？

这里郭象注解喇，对大对小的差异，远近不一样，性情个性能力不一样，不可以相提并论，不可以分高低，这是根本没得分的。就像橙和苹果，怎样比较呢？老师继续解释，蝉和大鹏鸟，没得比较，甚至蝉和鸟也没得比较。不过，这两个小东西有共同的价值观呢？那就另当别论。老师算了算数，10元10个的橙，和10元10个苹果，一起和10元1个的西瓜比较，那就可以比了，因为有了相同的价值。

历史上大家对庄子这个寓言有很多解释，对这两东西多是贬义的态度，认为它们境界低。但我们细想一下，能贬低它们吗？老师认为，是不应该贬的。一贬就是有比较，实际上没得比较。老师举了个例子，曾经接触过金融公司，做销售培训的，用买车买楼激励团队，只是对部分人有效，家庭主妇却不以为然。实质家庭主妇她做这份销售多为了学习东西呀，消磨时间等等的，不是要买车买楼的。所以不同的人有不同的价值观，有不同的志气和目标，这是没得比较的。

我们不能说这两小东西是错的，但又这样说，它们真不知道飞九万里后是一个什么世界，现在在丛林很自在，但不知道更自在的地方在九万里后。它们不知道没有错，但明明有人告诉你，你又不飞呢？那你就画地自限了。这里老师又是取中庸解释一番呢！

郭象这样注解，而清末呢，有学者很大胆，又推翻郭象的注解。这个引发我们很多思考，我们究竟是大鹏鸟还是两只小东西呢？

两小东西为什么叫虫呢？大鹏鸟都叫虫呢？老师加插了一个小知识，在中国传统文化里，有叫五族，都是由虫所化。分别是鳞、羽、毛、甲、裸。为其之首的分别是龙、凤凰、麒麟、灵龟、圣人。无论什么都好，它们都是由虫修成。毛虫都可以修成圣人，老师励言，给自己一点信心，大家一定都可以修成圣人！佛家讲，蠢动含灵，众生皆有佛性！

讲完了两只小东西聊天，大家有什么启发？

老师再带大家深入，都没有错的，如果用佛家的角度看，没有因缘际遇，它们怎样知道南方的好处呢？怎样知道大鹏鸟要准备三个月的粮食呢？在我们现实生活中，你以为别人是这样，别人真的是这样吗？你以为别人需要，别人真的需要吗？还真不一定！那我们可以尝试客观一点，尝试无我，尝试缩小自己，所以我们不要常把“我以为”挂在口边呀！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

庄子继续讲，小知不及大知。就是说呢，无知的人了解不了智者。老师举例，读小学的怎样了解大学的课程呢？读大学又怎样学到社会大学的人情世故呢？大的智慧需要经验累积，加上运用知识，所以我们不怕经历，同时经验累积会成为智慧。

但我们有时会害怕担心，所谓一朝被蛇咬十年怕井绳。如果有这份经历，其实又有什么好怕呢？所以我们人生要珍惜经历的缘分，有这份珍惜，我们就不是小知，而是变成大知了。

老师说，当碰到小知不明白你，反对你，批评你，你不用计较，你一听，就知对方是小知，你一计较自己又变成小知了。现实我们似乎很明白，但到那一刻能做到吗？所以我们心性上要提升，老师道出，境界就是这样。

“小年不及大年”，有些虫寿命短，一天就死，叫做朝生暮死。不要说一个月的时间，一天就完成了生老病死。祂们明白什么是长命吗？老师接着，我们不珍惜时间，很多东西是不明白的，这等于朝生暮死的虫。其实哪怕是朝生暮死，都可以运用时间。短命的人通过锻炼自己，他是可以知道长命的人是怎样的。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

楚国的龟，以五百岁为春，五百岁为秋很长命；上古时代有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋，那是非常长命。老师提问，很长命的龟能理解非常长命的树吗？不能呀！反过来，树却能理解龟。但想清楚一点，也不一定，大人有试过骂孩子吗？这是经常的事，这等于树不一定能理解龟。所以，做树想想做龟的时候，你就可以理解龟了。

庄子再搬彭祖出来，秦始皇要长生不老去追求炼丹，对吗？我们看道家，人们企图长命百岁去炼金丹，其实方式搞错了。老师告诉我们，圣人所说炼丹的丹，是内丹，是我们的灵性。修炼好我们的灵性，可以使我们长命百岁，而且是有质量的长命百岁。怎么修？方法同上，改脾气、改毛病、改坏习惯！庄子就说，“不亦悲乎”，是讲大家追求生命的长度而不去追求阔度，是可悲的。老师这里解，我们真正可控的是生命的阔度。人生在世几十年，我们都应该做些什么事情呢？

个人因缘不一样，我们选择不了做朝生暮死的虫，还是万年大树，若果是虫，我们知道旁边的树那么长命，可不可以寄居在祂身上，学习它的贡献呢？

老师在广州讲课，上过课的同学粗略估计，都有5位数字了。但在团队里面去贡献的，屈指可数。能不能在拓宽的过程中更有贡献呢？老师言，在贡献当中，我们内心里面一定会有变化，变得更有质量，更有满足感。为一班人去做贡献，比你签一单大生意更有满足感，这个大家经历过才知道。

我们有机会像大鹏鸟那样化出来，化即是可能。化，是跟随着灵性一路向前飞，去做，就算天马行空的想法都可实现。老师从10多年前，一个人拉着行李箱过来广州开始讲课，一路贡献着，所想的不是也都实现了吗？

跟随灵性的贡献，是开阔生命的硬道理，下堂课，你又过来搬凳子贡献一下吗？

完

施辰小记

于二〇一七年五月四日

丁酉年甲辰月辛卯日

凡花三世橋布施

星耀十方量思辰

敬上

一名小中医学徒的国学修行小记

用一分文字

尽一分绵力

给汝一分小启发

喜悦活在当下

周四更新...

PS：本

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