老子是圣人吗？老子不是圣人，是神人、真人。学界主流观点认为老子是圣人，老子也曾自比为圣人，他在《道德经》中曰，“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”意思是，世上了解我的人甚少，以我为法则的人就难能可贵，所以这就像圣人穿粗布衣服而怀揣美玉一样。在此，老子以圣人自比，是无奈的感叹，而不是自称圣人。

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国，是中国古代思想家、哲学家、文学家、史学家和道家学派的创始人。

　　老子是道家学派创始人，孔子是儒家学派创始人，二者学派不同却有着师生关系。《史记》《礼记》《庄子》《韩诗外传》等古籍记载，孔子曾在不同时期、不同地方或“问礼于老子”、或“师事老聃”、或“学乎老聃”的历史事实，据此而言，老子也算是孔子的老师。孔子被当时人称赞为“天纵之圣”,更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师，而老子作为孔子的老师怎么就不是圣人了呢？

　　回答这个问题，先从“圣”字说起。“圣”最早见于商代甲骨文，从人、从口、从耳，下面像一个人，本义近于聪，指听觉敏锐。《说文解字》曰：“圣者，通也。”《孔颖达疏》曰：“圣是智之上，通之大也。”也就是说，“圣”智慧最高，无所不通，由是也引申为圣人。

　　那么什么是圣人呢？《大戴礼记》记载，儒家学派创始人孔子对此解释说：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。”意思是，所谓圣人，明智通达懂得正确道理，而且应变无穷，并能测定万物的情性与根本。

　　按照这个标准，孔子是不是圣人呢？孔子本人对此作了回答，《列子·仲尼篇》记载，商太宰见孔子问道:“丘圣者欤？”意思是，孔丘，你是圣人吗？

　　孔子回答道：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”意思是，圣人？我怎么敢担当这个尊贵的称号呢？不过，话又说回来，我也算是博学多识的人了吧！这个回答让人感觉，当年的孔子也是够谦虚的，没有认为自己是圣人。他还说：“若圣与仁，则吾岂敢？”意思是，如果说到圣与仁，我岂敢担当这样的名号。在当时就有人称孔子圣且仁者，所以孔子为此谦辞。

　　孔子谦辞自己不是圣人，他眼中的圣人是什么样的呢？《孔子家语?五议》记载，孔子曰：“所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”

　　意思是，所谓圣人，他的品德必须符合天地之道，且变通自如，能探究万事万物之终始，使万事万物符合自然之法则，按照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月，教化如神灵。百姓不知道他的德行，见到他的人也不知道他就在近前。这样的人就是圣人啊！孔子说的这段话，对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽,最贴切地解释。

　　圣人在中国人的眼里尤其是在儒生看来是至高无上的，孟子说：“圣人，人伦之至也！”按照“圣人”一词的儒学观点,中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：燧人氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、黄帝、蚩尤、少昊、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝、皋陶、虞舜、夏禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子，在孔子之后,中国历史上就没有严格意义上公认的圣人了，不过，有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”,例如酒圣杜康、书圣王羲之、诗圣杜甫、词圣苏轼等等，但这些世俗之圣都与“圣人”的本意无关。

　　老子是道家学派的创始人，也是孔子老师，那么他眼中的圣人又是什么样呢？老子关于圣人之说比较多，有学者统计，在五千言的《老子》中“圣人”一词出现了三十一次，现摘要如下：

　　《老子·十二章》曰：“圣人为腹不为目。”含义是，圣人只满足基本需求，不追求奢侈需求。

　　《老子·二十六章》曰：“圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”意思是，圣人整天远行离不开辎重之车，虽然有华丽的生活，却安居泰然。

　　《老子·二十九章》曰：“圣人去甚，去奢，去泰。”意思是，圣人必须去掉那些极端的、奢侈的、过分的想法和追求。

　　《老子·四十九章》曰：“圣人恒无心，以百姓之心为心。”意思是，圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。

　　《老子·六十四章》曰：“圣人欲不欲，不贵难得之货。”意思是，圣人没有贪欲，不重视难以得到的财物。

　　《老子·八十一章》曰：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”大意是，圣人不积藏财物，反而把财物赠送他人，给予他人的越多，在精神上获得的满足就越多。

　　综上所述，我们不难看出，在老子心目中，圣人为体道之人，是最高的道德标准的化身，不过，老子心目中的“圣人”过于理想化，具有超现实性，缺乏可操作性。

　　孔子认为自己不是圣人，那么老子是不是认为自己是圣人呢？从史料上看，老子也不认为自己是圣人。

　　孔子曾经多次“问礼于老子”，他是如何评价他的老师的呢？《史记·老子列传》记载，孔子曰，“吾今日见老子，其犹龙邪！”意思是，我今天见到的老子，他大概就是龙吧！由此，“犹龙”也就成为了老子的代称，这也反映出，孔子对老子的敬仰和推崇

　　龙是中国古代传说中的神异动物，是上古时代的图腾，相传黄帝，炎帝,尧帝都为龙所生。孔子誉老子为龙，是取龙所具有的超然高洁、不沾世氛、神变能通之特点，是神奇非凡的人，犹若神仙。

《孟子·尽心下》曰：“大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”意思是，大而能化育万物便是圣人，圣人达到神妙不可测的境界就是神人。在孔子看来，老子的境界神妙而不可测，如同神龙，因此，我们以将老子称为神人，并不违背孔子之本意。

老子和庄子并称老庄，《庄子》记载，庄子评价老子曰，“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”意思是，关尹和老聃，可真相是古代的博大真人啊！庄子又说，“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士，若然者，过而弗悔，当而不自得也。”

　　意思是，古代的真人，不恃众凌寡，不自恃成功，不妄自尊大，像这样的人，他错过时机不后悔，赶上机遇不自得。庄子还说，“其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。”意思是，那些同一的东西与自然同类，哪些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。

　　庄子学说中的真人是知天知人，与自然合一的人，是纯粹精神的象征，也是自然之道具体化的表现。在道家文化里，真人是真正得道者亦称神人。

　　说到这里，我们不难看出，老子为什么不在古典中记载的圣人名单中，这是由道家文化所决定的，原因在于老子本人，老子一向推崇“绝圣弃智”和“绝仁弃义”，如果把老子尊为圣人，反而有违老子思想之初衷。

　　老子作为德道文化的创立者，而不被尊为圣人，除尊称真人，神人之外，还被尊称为什么呢？道家和道教对应儒家之圣人是另一番境界，即悟道者超脱尘世繁扰的境界，因此，老子另有他可担当的尊称，列举如下：

一、东汉时期，沛国丰(今江苏丰县)人张道陵创立五斗米道，深谙老子之思想，没有把老子尊为圣人，而是奉老子为道祖,称其为“太上老君”，太上老君意思是，至高无上、先于天地、超脱生死的至尊神灵。

　　二、东汉延熹八年(年)，汉桓帝派中常侍左倌前往苦县老子祠祭祀，开历代帝王崇祀老子之先河。

　　三、唐朝乾封元年(年)二月，唐高宗亲自前往亳州祭祀老子，追封老子为“太上玄元皇帝”，将老子的封号升格为皇王。

　　四、唐朝开元二十七年()，唐玄宗追封尊老子为“大圣祖玄元皇帝”，位在孔子之上。

　　五、北宋建国，老子仍然受到尊崇。大中祥符七年(年)正月，宋真宗前往老子故里谒太清官，追封老子为“混元上德皇帝”。

　　六、宋徽宗信也奉道教，在政和七年(年)四月封老子为“教主道君皇帝”。

　　老子被唐宋两朝数位君主加封为皇帝，可谓是旷古独有。

　　年12月14日