《道德经》第五十六章（原文）：知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

庄解道德经：

知者不言，言者不知；这一句在庄子《天道》篇也出现过。在《天道》篇“轮扁论书”的寓言故事中，庄子说“书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”庄子一直主张要“化声以相待”，这种“化声”是正语、正念，是没有偏见或分别心的状态下自然发出的声音，这叫“语”；而由感官认知的思辨结果才说出的话，叫做“言”。庄子认为内心觉醒的人只是作为上天的传声筒，他所说的话都是“声之于响”的自然流露和表达，是内心的觉知，是自我灵魂的觉醒，没有丝毫的刻意，而“言”用感官认知得出的言论，都是对他人它物而发表的看法或认知。据此，“知者不言，言者不知”，可作如下解读：内心觉知的人不会有对他人它物的是非评判；只知道评判是非的人，无一例外都是灵魂没有觉醒的人。