《道德经》第六十八章（原文）王弼版：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与；善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

庄解道德经：

善为士者不武；

庄子《庚桑楚》篇说“一雀适羿，羿必得之，或也；以天下为之笼，则雀无所逃。”后羿是个神箭手，他能做到百发百中，百步穿杨，只要有鸟雀到了他的射程范围之内，犹如探囊取物一般，从不失手，令人赞叹。然而庄子在此文中表示不以为然，认为这是一种术而非道，“或者惑也”，如果是全面觉醒的人，绝不会凭借这种射箭的技术而亲力亲为。那他怎样去捕捉这些鸟雀呢？答案是“以天下为之笼”！因为一个全面觉醒的人，是自觉觉他，可以惊醒身边的一草一木，可以契合于自己的元气，感应万物，感动天地草木，当然也可以役使鬼神。在这样的情况下，他念头所及即是箭之所指。全面觉醒之人是无用为用。无用乃用天下；有用乃为天下用，就连后羿这样的神箭手也是为“全面觉醒之人”而用的。如此，天下所有的鸟雀，都逃不过他的手心。这便是“以天下为之笼，则雀无所逃”的真正含义。