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道教与道家虽然有着千丝万缕的联系，但道教与道家并不是一码事。人们之所以容易混淆，不外乎有两点：一是老子既是道家学派的创始人，又是道教教徒顶礼膜拜的尊神，被称为道教始祖，尊称为太上老君；老子画像二是道教吸纳了道家哲学的理论成分，特别是道家富有神秘玄虚内容的思想成分和价值追求，甚至道家经典《道德经》、《庄子》也被道教奉为经典。这些都容易让人们混淆道教与道家的区别。其实，道家对道教有很大影响，但道家并不等于道教。很简单，道家是哲学派别，是春秋战国学派林立、百家争鸣中的一派；道教则是秦汉时期逐渐发展起来的一种宗教。作为哲学派别的道家学派有自己的核心概念，有着较完整较系统的理论体系，以及强烈的社会关怀意识。而作为道教的宗教派别，它有自己的信奉尊神、宗教信仰、宗教组织、宗教禁忌等内容。当然，为了进一步理清道家与道教的区别与联系，我们首先应了解道家鼻祖人物老子及其与道教的关系。老子，姓李，名耳，字伯阳，号老聃，生卒年限无可考证，相传为楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人。曾做过周收藏史，相当于今天国家图书馆馆长或国家档案局局长的职务。由于职守关系，他熟悉历代各种典章制度，学识渊博而睿智，其代表作是有名的《道德经》。老子是道家学派的创始人，是我国春秋时期著名的哲学家、思想家。相传老子因战乱离家西行，过函谷关时应关长尹喜之求，作《道德经》五千言。其实，经学者研究考证，传世的老子《道德经》不是出于一时一人之手，而是由其门人追记老子遗说，到战国时由楚人环渊纂集而成的。《史记·孟子荀卿列传第四十》：“环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意，故慎到著十二论，环渊著上下篇……”这里说的楚人环渊学黄老之术，著上下篇，可能就是指《道德经》上下篇。所以，《老子》这本书文字多半由环渊撰写，其精神主旨则是老子的。年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种写本，对研究道家学说的时代背景和思想渊源，具有十分重要的参考价值。《老子》第一次提出了“道”的概念：“道可道，非常道；名可名，非常名。”“道”是道家哲学体系的核心概念，它是天地万物的本原，微妙玄虚，具有不确定性和无限包容性，难以用语言形容，常用“一”、“大”、“无”、“玄”等代表。老子用一个超绝一切的虚无本体“道”，冲破了传统神学思想的束缚，挑战并取代了商周以来绝对的人格神，即天的威严和至高无上的地位。道教产生后，将老子提出的“道”作为教义的核心加以崇拜和信仰，并予以神学解释。道教认为道是灵而有性的神异之物，为宇宙的创世主和主宰者。“道”在道教这里已从哲学意义上被彻底神化。五斗米道创立之初，老子便被加上“太上老君”尊号，以后许多道士又假借其名，根据老子所著《道德经》等编写道教经典，完善道教教义，后经唐宋统治者的不断加封，老子不仅成了道教教主，人间神仙，其《道德经》亦被奉为道教经典，老子也被神格化了。例如，相传当年老子故乡苦县交通不便，老子用鞭赶牛，鞭断为两截，太清宫和老君台各留一截。道教既奉老子为道教始祖和尊神，故将此物演变为发簪，横插在道士发髻上，以示尊崇。再如，隋唐时期皇室实行儒、佛、道并奖政策，尤其李唐王朝特别重视道教，以老子李耳为同姓始祖，故敬崇老君，道教因之大盛。唐玄宗最为崇道，遍立道观，一再追加老君尊号，还封庄子为南华真人，《庄子》为《南华真经》，礼遇道士，亲自为《道德经》作注，并把它视为诸经之首。唐武宗更是醉心符箓炼丹，造作望仙楼观，宠信道教有加，并于会昌五年（即年）下令灭佛，尊崇道教。现在，《道德经》作为重要的哲学著作，被译成多种文字在海内外广为流传，成为全世界人民共同的文化遗产。声明：素材来源于网络，如有侵权联系删除

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