老子给南荣趎点化的第二步，也是第二问“能勿失乎？”“勿失”就是“不失真”。要找到属于自己的真实存在。什么是真？相对于假的东西就是“真”。名利以及外在怎么看我，相对于身体的吃饱穿暖来说，都是假的，是不重要的；衣服相对于身体来说就是假的，身体相对于魂魄来说，也是假的。

南荣趎的抑郁和焦虑，在老子看来，是被他的面子和虚荣心绑架了。越是爱面子的人最后越是没有面子，越失真。所以想要解脱自己，要改变自己的认知，寻找更有价值的存在。作为普通人，能够不在面子上耗费精力，那就是等于跳出了头脑的监狱，从而把自己捞出来。

面子能当饭吃吗？当然不能。既然都不能当饭吃，你还在乎所谓的面子，那就等于不尊重自己的身体吗？一个连自己的身体都不尊重的人，又怎么可能获得外在的真正尊重呢？道理如此浅显，可是我们很多人就是没有勇气和胆量来扯下自己的面具。

庄子说：少了了一个脚趾头的人，即两个脚趾头长到一起的，如果把这两个脚趾头分开，一定很痛苦；多一个手指头的人，如果让他把这个多余的手指头咬掉，也一定会痛哭流涕。不管是多一个，还是少一个，都是会造成痛苦。面具戴久了，也就扯不下来了。何况人们把面子看得比命还重要呢？那相当于多了五脏六腑，想去掉就没有那么容易了。

抑郁者之所以痛苦，是被这些多余的不必要的东西挂碍了。余食赘形，物或恶之。何况这些精神负累呢？抑郁并不可怕，可怕的是不知道怎么回归，怎么返璞归真。老子给出的方法并不是生硬地扯下来，而是慢慢地融化这些虚荣构成的累赘。化掉一点就能轻松一点。没有什么比减轻生命的负累更有意义了。

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。知道追求生命根本的人，不会追求生命之外的东西；知道一切都是生命之根运化之理的人，不会在有形的世界里纠缠下去的。

怎么去化掉这些已经寄生的负累，那就要从面子里走出来，直面生活，你的心会变得越来越温暖，此谓“与物为春”，此谓“冰释解冻”。世间一切都逃不出阴阳变化之理，同样，内外也是阴阳，有形与无形也是一对阴阳。你内在没有挂碍的时候，外在一切有利的东西都会紧紧跟随着你。何必纠结那些怨憎会、爱别离？

不求面子，就不会丢面子；越在乎面子，就越没有面子。过而弗悔，当而不自得。当你真的敢把人际关系和面子丢在一边的时候，你才算对得起自己。

记住，我们不是为了任何人而活着的，不要再欺骗自己了。可能有人认为，我们作为父母对子女都是无私的，我们怎么可能为自己而活着呢？可庄子说“子之爱亲，命也”其实是子女爱我们更多一点。我们为人父母，孩子从小一刻都离不开父母，有的父母那会在心烦意乱的时候呵斥、责备孩子，孩子也仍然一边哭一边往父母怀里钻。到底谁更爱谁呢？孩子是出于生命的本能在爱我们，我们也是出于生命的本能回馈给孩子。承认爱自己，不要认为自己是在单方面的付出，不要嘴上说着无私，心里却把自己抬到了奉献者的制高点，这是更加隐蔽的变相控制。

故庄子《齐物论》表达的宗旨是“万物与我为齐”；《人间世》那两棵无用的大树，用来说明“唯我独尊”。

真的能摆脱“付出、奉献、一切都是为了你好”的道德标榜，才是见自己，见天地，见众生！