序言：老子《道德经》五千字，深广闳肆，微言大义，微乎微乎至于无形，神乎神乎至于无声。老子尽其所怀，为天下配，故有仁者见仁，智者见智，各有所见，各有所得，不一而足。虽然，老子以本为精，以物为粗，建之以常无有，主之以太一，然而后世学者却多以物理解道，以仁智解道，不识古人之大体，道术已为天下裂。言仁智者，言物理者，终未离于物，非道也，非一也。

庄子曰：“大一通之，大阴解之，大目视之”。古往今来，存老庄之道，则天下无术。无为为之之谓天，无为言之之谓德。知老子者，非庄周莫属，庄学后生郭伟胜，今以庄周卮言，蔓衍老子，蕲乎正经，齐于一齐。

余愧乎道德，上不敢为仁义之操，下不敢为淫僻之行。必刳心修身，澡雪精神，躬服老庄，不敢虚言，诚惶诚恐，尝试论之。

老子《道德经》王弼版，第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道可道，非常道。道是不可以用言语论断或者推断的，因为语言只代表人们感官认知。感官认知都是有局限性的。庄子曰：以有涯求无涯，殆矣。如果想用有限的认知去表达无限的大道，那是徒劳无功的。这样说出来的就不是真道，不是恒常之道。但是，在庄子看来，“道可道，非常道”并不代表道就一定不可说。庄子主张“化声以相待”，这种无心发出的语言，不是感官认知的结果，是可以化人的，是可以让人心领神会的。因此，道不可言语论断，但可以“化声”，道不可以用耳朵去听，但可以用心神去“闻道”的。