“连珠”发源于先秦诸子的政论性散文，又受到汉赋、奏议文和骈文等文体的影响，常就自然或社会的某一现象加以推阐，多运用比喻和举例方式进行论证，逻辑性强，句式短小精巧，文辞精美，韵律谐和。

但在汉魏时期，“连珠”文体地位不高，多作为文人议论文章的练习之作，创作数量较少；并且篇幅短小，题材单一，句式简单，形式多变，这都说明连珠文体虽已确立，但还很不完善和稳定。

陆机出身于东吴陆氏家族，儒学传家；陆机本人也是“少有异才”“服膺儒学”，涉猎广博，精通儒家道家学说思想。在入洛仕晋后，又受到北方浓厚谈玄氛围和玄学思想的影响，形成陆机独特的玄学观念。

陆机在《演连珠》中所表达的政治观念和哲理思想，融合了儒、道二家，表现为贵实崇有的玄学思想；但从根本而言，阐述玄言只是应时所需，《演连珠》的核心主旨仍表现为儒家思想。

所谓“三玄”，即《周易》《老子》《庄子》，是魏晋玄学的根本依据。魏晋士人常以老庄为谈资，借以阐发对宇宙人生的见解；并且特别重视研究《周易》，与汉代用儒家思想解读《周易》不同，魏晋玄学往往以老庄思想解释《周易》。

陆机博学多识，精通儒道二家典籍和思想，在《演连珠》中大量化用了周易以及老子、庄子等道家思想内容，以阐述事理。陆机能够灵活运用《老子》《庄子》《易经》中的语言和思想，显示了他深厚的道学功底。

不仅抒发了作者对社会现实和人生哲理的感悟，还丰富了文章意蕴，增加了文章的深度、厚度，使其更具玄学意趣，顺应了西晋谈玄说理的时代潮流。

陆机虽然博通三玄，但其道家思想主要还是受老子《道德论》思想影响。因为陆机从根本上说是个儒者，信奉儒家的人生观，以成就道德人格和救世功业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，对社会现实具有强烈的关切和历史使命感。

庄子主张自然无为，顺应天道，特别强调个体精神的自由圆满，保持与世无用以避祸。庄子意在超越物质形象的拘束，以突破现实中的种种藩篱。老子较为

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