孔子的一生，是奔波的一生。他从55岁开始，离开妻子和儿子，带着他的学生，周游列国。这一走，就是14年，直到68岁时才回到鲁国。孔子周游列国的目的一是为了“求仕”，二是为了“行道”，即求官和推行他的“仁政德治”。其间，他所到之处有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，列国都给予他很高的待遇，也认为他的主张很好，但就是没有人采纳，因为他的主张实践起来太难了。所以，他处处碰壁，甚至还发生了一些危险。

孔子在宋国的匡城被困，就是发生在孔子周游列国时的一个事件，时间是在周敬王二十五年、宋景公二十二年，即公元前年。清康熙《商丘县志·孔子传》载：“敬王二十四年，自卫至宋；二十五年，自宋适陈，过匡。”因孔子在匡城被围困，而产生了一个大家熟知的成语“临危不惧”，即是描述孔子当时的表现是在危险面前不害怕、不怯弱，还弹起了琴。孔子先在匡城蒙难，三年后再过宋地又有桓魋伐木、微服过宋的事情发生，可见在“祖先之国”他并未受到礼遇，可以说是一遭惊魂之旅，但他却以乐观的心态泰然处之，从而继续行万里路宣传自己的思想主张。

匡城被围遭拘禁临危不惧奏弦歌

在睢县匡城集，建有孔子游匡主题文化广场、孔子雕塑和抚琴亭等，是为纪念当年孔子过匡的事件。笔者曾多次探访匡城故城，每次问到此事，当地的村民和学者讲起来都滔滔不绝，为儒圣曾到过本地而引以为荣。然而在两千多年前，当时的匡城人因认错了人，却对孔子一行并不是那么友好。

在司马迁的《史记·孔子世家》中有孔子匡城蒙难的记载，其文大意是：孔子离开鲁国后，去了卫国，在卫国住了十个月又前往陈国。此时的孔子已近58岁。经过匡邑时，为孔子驾车的弟子颜刻，兴奋地炫耀他曾随鲁国的贵族阳虎（也叫阳货）到过这里，并用鞭子指着匡城的一个缺口说：“就是由那里进来的！”阳虎曾施暴于匡人，匡人对其恨之入骨。孔子的形貌于阳虎相似，匡人闻听后，以为阳虎来了，就拦截下车子，把孔子包围起来并拘禁五日。匡人围拘孔子，弟子们皆恐惧，而孔子却神色坦然，他说：“周文王死了之后，周代礼乐文化不都在我这里了吗？上天如果想灭亡文化，就不会让我来承继！上天如果不想文化灭亡，匡人又能把我怎样呢？”

孔子弟子子路拿起武器准备和匡人战斗，孔子说：“匡人是误把我当成阳虎，我们今天只能只能按礼仪来消弭这场误解，你来抚琴我来唱歌吧。”于是，子路抚琴，孔子唱歌，琴声和谐优雅。《孔子家语》记载：“子路弹剑而歌，孔子和之。”子路看到孔子被非法拘禁，还这样神情自若，感到非常奇怪。孔子说：“在水中不怕蛟龙的，是渔夫之勇；在野外不怕虎豹的，是猎人之勇；面对刀枪不顾死活向前冲的，是武士之勇；能掌握自己命运临大难而不惧的，是圣人之勇。”从此，孔子的“临大难而不惧”则成了一句名言，后来人们简称为“临危不惧”。匡人听说围住的是孔子一行而不是阳虎，遂赔礼道歉撤兵放行。

《论语》中《子罕》《先进》篇都有关于“子畏于匡”的记载。关于匡地在何处，历来有多种说法，如长垣说、郑国说、宋国说。笔者认为宋国说最为可信：其一，典籍记载充分，《庄子·秋水》：“孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。”这是记述孔子游匡历史事件并指出匡的地望的最早的书，庄子乃宋人，更可信。西汉刘向《说苑·杂言》载：“孔子之宋匡，简子将杀阳虎，孔子似之，因围孔子。”亦主匡在宋国。唐代司马贞《史记索引》指出：“匡，宋邑也。”其二，睢县匡城正处于孔子从卫至陈的直线上，而长垣县匡城则偏西南方向，若是此处，孔子自卫去陈是走了弯路。其三，睢县匡城史迹遗存和传说记载丰富，如匡城故城仍存遗址及孔子与赔情店的故事等。

尼岗之上授古乐瑟台遗域传雅风

孔子从卫国至陈国，中间经过宋国。此行，是路经宋国西部，大致今天商丘市的民权外黄和寄岗、睢县匡城至柘城一线。其间，孔子带领弟子曾在宋国西部一座形如小山的土丘旁休憩寄居，并在松树下弹琴鸣瑟，奏《文王操》。后来，人们便谓此丘为“鼓瑟台”或“瑟台遗域”，并把土丘之处村落的名称以孔子的字“仲尼”改称“尼岗”。至明代，尼岗已有村民多人。村中有一蔡姓大户的后生天佑，仰慕圣人业赞，在土丘旁用石块筑一住室，发愤苦学。他中举入仕，后来官居吏部尚书。蔡家为显耀门庭，改“尼岗”为“蔡石岗”。以后人们又想把蔡石岗更为原名，但为避讳直呼圣人字中的“尼”字，就以孔子曾在此寄居，改村名为“寄岗”。该村向属睢州，年划归民权县，今属龙塘镇。

孔子自公元前年自卫至宋，公元前年自宋适陈，在宋国居住停留大半年时间，其中一段时间就在寄岗村传授古乐，习礼讲学，并招收了10多名新弟子。孔子在此寄居所用过的水井，当地称为“夫子井”，据说千百年来这口井从没有干涸过，水清洌甘甜。如今位于寄岗村北，井深丈余，井口用方条石砌盖。而且，井旁的池塘内所产莲藕清脆无渣。当地村民称池塘为“莲池坑”，士人则誉为“莲池旧迹”。至今，寄岗一带还流传着孔子爱吃当地芹菜，曾拜当地芹农为师，因而“芹田增辉”的传说故事。寄岗村夫子井西北方向不远处的鼓瑟台上，现立有商丘市重点文物保护单位“寄岗遗址”碑碣一通，具象地记录着昔日孔子在此的行踪旧迹。明清时期，寄岗村还建有孔庙以祀孔子，后改称“皇教寺”，“破四旧”时被拆毁，现存有清代孔子讲学碑一通。

路经外黄绕城过孔圣让道宁车湾

孔子当年经过宋国时，有记载的是先到达了古外黄城（今民权县内黄集），然后向南在尼岗（今民权县寄岗村）寄居讲学授徒，再向南路经匡邑（今睢县匡城集）蒙难解围后，继续向东南行走经柘县（今柘城县）而至陈国（治今淮阳县）。就在孔子即将进入宋国的外黄城时，发生了一件有趣的事。他乘着牛车来到宋国一小村旁，被路上两个堆土垒城的儿童挡住了去路。儿童用路上的松土垒成城池的样子进行玩耍，由于路面太窄，孔子的车过不去。弟子下车让玩童让道，玩童力辩道:“这是我们垒的城，试问先生是城为车让道呢?还是车为城让道呢?”孔子听孩子们说得有理，遂令弟子拧车转弯，绕“城”而过。孩子们回村把此事说出后，大人们一边对孔子的谦逊深感钦佩，一边为家乡孩童的聪明感到骄傲。于是，便把村名改为“拧车弯”以示纪念。后将“拧”改为“宁”，村名便成了“宁车湾”。

据村民姚景坤讲，宁车湾附近的秋树营村（原名清水营）、石槽村、牛牧岗村（原名金牛寺村）等村庄名字的由来，都与孔子所乘车的牛有关，这里也都是当年孔子乘车路过的地方。如今，“孔子让道”这个典故已经为很多版本中小学教材所引用。古宋之地有关孔子行游的遗迹及传说故事世代流传，作为商丘历史乃至民俗文化的一部分，为这方热土增添了厚重的文化底蕴与内涵。

马学庆，河南大学汉语言文学专业，宁陵县商务局局长，宁陵县史志办主任，中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商丘市民间文艺家协会副秘书长、商丘市散文学会副会长、商丘市优秀中青年科技专家。其专著有《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等

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原标题：《殷商之源文化沙龙｜《古宋七子》04匡城蒙难憩尼岗》