历史学家杨联陞能评价钱穆先生:“钱先生的中国学术思想史研究博大精深，并世无人能出其右。”

钱穆先生在学术上的造诣为世人所仰慕。一生讲学不辍，育人无数，对现代中国学术研究影响深远。

《中国学术文化九讲》收录了钱穆先生20世纪50年代~70年代在香港、台湾等地的九次讲演，内容涵盖思想、历史、文学、文化、政治、经济等主方面。从这本书中，可以窥见钱穆先生宏大的学术世界之一斑。

①中国儒学与文化传统

钱穆先生说，儒学是中国文化的主要骨干。儒学自孔子流传迄今，已逾两千五百年。自百家争鸣，到两汉，至魏晋南北朝……最后到唐宋明清，钱穆先生将儒家演变划分了六个时期。

在讲明代文学思潮的时候，钱穆先生提到当时文人所倡导的“文必秦汉，诗必盛唐”的拟古主意，说他们并没有真正体会到韩愈、欧阳修因文见道，以文归儒之新传统。只知模拟古人之躯壳与声貌，却未得古人之神髓。感慨其不能坚持自己的立场，诗、文未流露自己的真性情。

②中国散文与中国文学史

中国文学的正宗是诗与文。《四库全书》包含词、曲。但小说、做戏一类的作品，却被认为不等大雅之堂。

钱穆先生讲文学，难以避免要提到建安文学。钱穆先生为何对曹氏父子如此偏爱呢？笔者认为大概有两点。其一，曹操的真性情与钱穆先生颇为相似。

曹操官至相国，却不但冠而带巾，大度豁达。曹操的文学品味很高明，他的四言诗打破传统格调来写，作是平民化，大众化。

曹丕作《典论·论文》，首先提倡文学，是第一个讲正统文学的人。韩，柳，欧，苏都跟随他。曹植虽文章不如曹丕，但曹植的诗比曹丕写得好。

③中国历史上的人物。

钱穆先生说，我们每一个人都是生在历史里面，也将死在历史里面。而历史只能记载上层人物，下层人物虽确确实实活在历史里面，却无法记载。

比如项羽率领八千子弟渡江而西，历史上只写一个项王，八千子弟姓甚名谁？历史上不曾写下。但若没有这八千人，项羽一人渡江有什么用呢？所以我们讲历史不能专说历史的上层，还要说历史的下层。

④中国文化史研究的意义与方法。

钱先生认为:

讨论文化史要注意辨异同；

讨论文化需从大处着眼，不可单看其细小；

讨论文化要自其会通处看，不当专自其分别处寻；

讨论文化应懂得从远处看，不可专自近处寻。

⑤中国学术传统的精神。

钱穆先生说，中国学术的出发点是一种人为主义。中国学术精神比较谨慎，爱切实，不迈远步。而中国学术史上，史学所在的地位极其重要。心学是做人大宗刚，史学则是做事大原本。

但近代的中国人偏喜用恶意来解释中国史，比如:说尧舜禹汤文武所谓古代圣人，尽出后人伪造。这是一例。

中西方文化有许多截然不同之处。钱穆先生希望将来有人能将中西双方学术思想做以更高的综合，而不该先自藐弃了自己的。

以下三章还讲到⑥中国经济史的特点与研究方法。⑦秦汉政治得失⑧魏晋南北朝思想文化综述。以及⑨《庄子》导读

从本书中，读者可以了解钱穆先生的治学轨迹，体悟钱穆先生对中华文化始终抱持的敬意。