声明：1.绝不说教，绝无鸡汤！（这很重要）
2.《老子》版本众多，有马王堆帛书甲、乙本，有楚墓竹简本，有河上公本和王弼本。
按照历史影响和流传范围，我会以王弼本为依据每天一章。
3.我个人不认为《道德经》是唯一标准或有唯一标准，每个人心中都有属于自己的《道德经》，只追求“和而不同”。
“太上老君”李耳图源：网络
在战国楚墓竹简本《道德经》出土前，关于老子所处的时代还在猜测中，直到楚墓竹简本出土后，才将老子确定为春秋时期人。
概括春秋的先秦时期，诸子百家们创造了一段灿烂的历史文明，其中就包括孔子，老子，墨子，庄子，韩非子等。
他们从不同角度看待问题，解决问题并创立了不同学派。
虽角度不同，方向不一，诸子百家都默认地将“天”“天道”作为天地之始。
只有老子提出了“道”，并将其奉为最高范畴，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”的理论，将天法归于道法。
也提到“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改”，将“道”定位于天地形成之前。
老子抽离出当时盛行的“神造说”，提出了更加抽象的“道”，“道”的提出本意是为治国平天下。
但随着几千年的流传，这本文约而义丰的《道德经》也逐渐被我们百姓所熟知。“道”也成为很多人修身养德的标准。
那何为“道”呢？
或许我们每个人都可以从《道德经》中悟出属于自己的“道”。
《第一章》大白话：你能把“道”说出来，那就不是永恒的道了，可以命名的，那也不是永恒的名。“无名”是天地的初始，“有名”是万物的根基。所以常从无欲中观察道（无名）的奥妙，从“有”中寻找道（有名）的踪迹。其实有和无讲的是一回事，只是名称不同，都是微妙且深远的。它们可以说是一切深邃，看不透的总门。
第一章看似只是讲了些关于“道”虚无缥缈的概念。
但在第一章前两句，老子就引出了极其重要的观点：道可以遵循，但无法命名。
为什么说可以遵循却无法命名?
举个例子：如果你现在是用手机在看这篇文章，那么手机在被命名之前，它们只是一堆零件，只是科技的进步和人工的组装才有了这个叫做“手机”的物品。
那假如你现在把你的手机砸到地上，蹬上几脚，再加上几锤子，在它只剩一堆无法组装起来的零件的时候，也就无法用“手机”这个词给你脚下的一堆零件命名了。这堆零件就会有个新名称：废品。
也就是说天地万物都是在变化的，无论是人为变化还是自然变化。
那么“道”更是如此，它是先于天地之前的一种力量，永恒于世，变化无穷，更不可能被命名，所以老子也只是暂且将这种力量称为“道”。
第三句：故，常无，以观其妙，常有，以观其徼。
常常抛去自己的利益和欲望去观察事物发展的本质，常常带着理性去分析万物发展的边界。
举个例子：我们常说“当局者迷，旁观者清”，当局者对自己的利害考虑的太多，很容易认识不全面，而如果可以暂时放下利益将自己从局中抽离出来，然后带着理性去分析事情发展的方向，往往可以看得更清楚、更全面。
我们生活中也常有拿着手机找手机的事，那如果在找手机需求强烈的时候冷静下来，暂时不去想手机，会不会就发现手机已经被你踩成废品了呢？
结语第一章老子提出了“道”，并指出“道”的重要性，为自己的理论定下了基调。
同时也确立了《道德经》中宏大的世界观，使人们开始思考天地形成之前是什么，天地为什么会形成，而万事万物又为何会如此发展。
这些疑问，老子都会在《道德经》中一一解答，后期我也会以自己浅薄的理解为大家带来《道德经》的解读。
大家以往看到的《道德经》解说或译读，可能会注意到，作者们喜欢在每一章后面加一个历史小故事，但我不认为《道德经》每一章都需要故事来印证，很多章节配上个小故事实在有点牵强附会。
最后各位如果不认同或是有自己的理解，大家可以在评论区一起讨论，但高手过招，点到为止。
