前言

前不久，有一位朋友问我，先秦时期的名家真的是中国最早的律师团队吗？

对于这一问题，其实从严格意义上来说，不是。

因为，律师其实是一个舶来品。

律师，指接受委托或者指定，为当事人提供从事诉讼代理或者辩护业务等法律服务的人员，通俗点讲，就是帮助别人打官司的。

但律师是起源于古罗马的，后来才传入中国的，是一个舶来品。

而在古代，我国专门负责打官司的叫做讼师。

所以说，严格意义上来说，名家不是中国最早的律师团队，但是，从广义上来说，名家是中国最早的律师团队，因为名家可以称得上是“讼师”的祖师爷。

所以，接下来，我们先来大概了解一下先秦名家。

先秦名家

其实，在先秦时期，并没有“名家”这个称号，这个称号是西汉时司马谈在《论六家之要指》中首先提到的：

“名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也”《论六家之要指》

而在先秦的典籍中，一般将这类学派成为“辩者”。

名家有两大特征，一是善辩，二是以“名”与“实”的关系作为研究对象。

善辩，不用多说，大家都应该很清楚，我们来重点讲一讲“名”与“实”。

冯友兰先生在谈到名家的时候说:“从逻辑上讲,中国古代哲学的名与实对立,很像西方的主词与客词的对立。”

什么是名，在《说文解字》中，

自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。

名，最初是一个动词，为事物命名，后来，又引申为名词，成为事物的名称，

所以说，名的本质在于指称事实，区别不同的事物。

那么，说完名，我们再来简单谈一谈实。

名家所说的实，有两层含义：

一层是名或符号无涉的天地间实存着的“物”；一层是通过名或符号涉入而得以被指谓的“物”。

而名家主要将“名”作为研究对象学派，其特点自然是“专注于名”，而不管“事实”，所以在上文中，司马谈提及名家为“善失真”。

是不是很难理解呢？

接下来，让我们从三位名家代表人物中去深度探寻名家的奥秘。

邓析

首先是邓析，为什么要提及他呢，因为他是名辩之学的倡始人。

他与老子属于同时期人物，是春秋后期郑国人。

他的主要思想为“不法先王，不是礼义”，他反对“礼治”思想，主张改革，在他认为，先王的所作所为、礼义的宗法原则这些都不是千古不变的教条，没有必要去一味的遵守。

此外，他还有一个重要的思想，叫做“两可说”。这个思想，通俗来讲就是说话模棱两可，混肴是非。

我们来举一个例子，

在《吕氏春秋》中记载过一个关于邓析的故事，有一次，洧水发大水，郑国一位富人被大水冲走淹死了，后来，富人的尸体被一群人捞了起来，而富人的家人前往赎买尸体，但是因为价格问题一直没有谈好，这时候，富人家人便去找邓析出主意，邓析说对富人家人说道，你们放心，不要着急，那些人只能把尸体卖给你们。后来，捞尸的人找到邓析出主意，因为富人不来他这买尸体了，邓析说道，你们放心，富人家人除了向你们买，也无法到别处去买，

看完这个故事，相信有人认为邓析带有诡辩色彩，而有的人则认为邓析作为中间者，并没有偏袒一方，双方再向其咨询时，邓析都给了正确的回答。

那么。你的观点是哪一方呢？

讲完邓析，我们讲一讲惠施与公孙龙。

惠施与公孙龙

对于，这两位，我估计大家都应该比较熟悉，“子非鱼安知鱼之乐”，这是惠施所说的，白马非马这是公孙龙所提出的一个问题。

这两位，在名家学派中，前者是“合同异”派思想的代表人物，后者是“离坚白”派思想的代表人物。

“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”《庄子天下》

合同异的意思是指事物之间的同一性。认为，一切事物的差别、对立都是相对的，但是在差异中却又同一。

而“离坚白”派则不同了，离坚白派认为事物的各个属性都是能够绝对分离的独立体。

为此，公孙龙曾举过一个例子。

例子是这样的，一块坚硬的白石，如果你只是单纯的用眼睛看它是不是硬的，肯定是看出不出来的，你只能看到石头是白色的，而只有用手摸才能感受到坚硬。所以说，这个世界上只有白石和坚石，没有坚白石。

白马非马的故事也是阐述这一观点。

总的来说，不论是“合同异”还是“离坚白”都存在着片面性错误，前者犯了相对主义错误，后者犯了绝对主义错误。

总结

先秦名家学说在先秦时期非常流行，但是到秦汉之后便灭亡了。这其中的原因有很多，一是因为名家学派过于注重思辨和分析，观察过于精密，议论过于锋锐，不为政治所容，而另一方面则是因为名家思想学习起来太难了，无人继承。

但是，虽说名家学派消失在了历史的长河当中，但是名家思想却在历史上画下了重重的一笔，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。

注：图片来源于网上，侵权删。

参考资料：《先秦学术概论》吕思勉

《中国哲学史大纲》胡适