“老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。”功业既成，抽身退去，天道使然。花开果生，果结花谢，自然之道。老子对人生的洞察是智者的深邃，一眼便窥透了人性中深层的内核。人莫不爱财慕富，贪功恋势，但能够及时抽身隐退，总能一生圆满。”

1.抱一为天下式

老子说，自古以来，悟道的圣人，必是“抱一为天下式”，固守一个原则以自处。“一”就是道，就是一个放之四海而皆准的法则，是一个可以始终持守的方法。它是什么呢？

我们不妨先来看下庄子的说法。庄子之意，世所谓道德者，非有定实，常因实地而迁移。故曰：“水行无若用舟，陆行无若用车。以舟之可行于水也，而推之于陆，则没世而不行寻常。”在这里庄子告诉世人“变”才是人生不变的真理。而从这个论述中我们可以得出一个结论，那就是一个人绝对不要用僵化的眼光看待世界，一个眼光僵化的人绝对不会获得成功。

这个世界瞬息万变，没有什么东西是可以永久持守不变的。但是道家智慧却认为有一条可以永久不变的法则，那就是随着外物的变化而变化，套用一句俗话就是，唯一的不变是变化。这就是老子为我们留下的一招鲜可以吃遍天下的处世智慧。

刘禹锡有这样一句诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，从这句诗中我们就可以感受到万物变化的力量。现代物理学表明，事物每时每刻都在运动变化，没有停息的一刻，运动变化才是真正的和谐。

人们常常说：“计划赶不上变化。”的确如此，世界在不停地变化，社会在不停地变化，我们自己也在不停地变化。

“人事有代谢，往来成古今。”今天我们每个人只要回想一下10年前的自己，就不由得会感慨万千。面对世界如此巨大的变化，我们的计划能赶得上吗？难道我们真的可以像能掐会算的诸葛亮一样，把一切变化都计划在内吗？不，绝对不可能。

有一个人，昏睡多年，一觉醒来已是10年之后。他做的第一件事就是打电话给他的股票经纪人。经纪人告诉他：“老弟，你的A股票已涨到万美元，B股票涨到万美元。”

“我发财了！”这位老兄欢呼起来。

这时，电话接线员插话说：“先生，3分钟已到，请付电话费万美元。”

这个故事透露着这样的信息，一切都在变化，有时情况变化得令人不可思议，大大超出了人们的想象。

那么，我们怎样来应对周围发生的这一切变化呢？方法只有一个，就是变通。

一个著名人物在总结自己的成功经验时说：“你可以超越任何障碍。如果它太高，你可以从底下穿过；如果它很矮，你可以从上面跨过去。总会有办法的。”所以，对于善于变通的人来说，世界上不存在困难，只存在暂时还没想到的方法。

千万不要低估了变通的力量，变通的力量能让人获得成功，同样也能给人类制造出许多麻烦，让人们防不胜防。中国有一句俗语，叫做：“不怕贼偷，就怕贼惦记。”意思是说只要贼惦记住了你，他就会不停地琢磨你，即使你的防范措施再严密，他也会想出一条我们预想不到的变通之法。

一个人必须善于改变自己，才能在人生长河中立于不败之地。

三个旅行者早上出门时，一个旅行者带了一把伞，另一个旅行者拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。晚上归来，拿伞的旅行者淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者跌得满身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是，前两个旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎么会没有事呢？”第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：“你为什么会淋湿而没有摔伤呢？”拿伞的旅行者说：“当大雨来到的时候，我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么就被淋湿了。

当我走在泥泞坎坷的路上时，我因为没有拐杖，所以走得非常小心，专拣平稳的地方走，所以没有摔伤。”然后，第三个旅行者又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有淋湿而摔伤了呢？”拿拐杖的旅行者说：“当大雨来临的时候，我因为没有带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿。当我走在泥泞坎坷的路上时，我便用拐杖拄着走，却不知为什么常常跌跤。”第三个旅行者听后笑笑说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来时我躲着走，当路不好时我小心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。”

这个故事可谓是对庄子“水行无若用舟，陆行无若用车”的绝佳诠释。确实，现实生活中，当我们遇到不同的情况，尤其是困难的时候，必须学会变通。因为客观的情况在不断地变化，我们必须随着客观情况的变化而不断变化。正如诸葛亮所说：“因天之时，因地之势，依人之利而所向无敌。”只有这样，我们才能克服各种困难获得成功。

对于善于变通的人来说，这个世界上不存在困难，只是暂时没有找到合适的办法而已，所以善于变通的人只有一个归宿，那就是成功。

人生在世，每个人的自身条件都不一样，每个人遇到的困难也不尽相同，但是有一点是一样的，那就是是否懂得变通将决定其是否能够取得成功。

爱尔兰剧作家萧伯纳说：“聪明的人使自己适应世界，而不明智的人只会坚持要世界适应自己。”而我们今天要说：变化则是立世的根本，向道家先贤们学习随机应变的道理，我们才能在人生长河中走得更远更顺，从而立于不败之地。

2.参透名利退全身

常言说得好，富贵于我如浮云。数千年来，中国历史一直上演着“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲剧，政治的险恶，入世与出世，成为中国仁人志士艰难的抉择，既铿锵刚劲，又痛苦无奈。青史上许多留名之人终其一生都在寻找“功”与“身”的平衡点。“儒”是进取的，理性的，是社会的，宗族的，是油然于心的；而“道”呢，则是个人的，直觉的，是天然的，无可奈何的。

老子曰：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道哉。”功业既成，抽身退去，天道使然。花开果生，果结花谢，自然之道。老子对人生的洞察是智者的深邃，一眼便窥透了人性中深层的内核。人莫不爱财慕富，贪恋权势，但能够及时抽身引退，总能一生圆满。

历史上，功成身退、及时抽身以保全自己的例子可谓俯拾即是。这些人一般被认为有隐士之风，比如辅佐勾践灭吴的范蠡。

越王勾践的大臣范蠡，辅佐勾践20多年，灭掉吴国后却上书请辞。勾践十分不解：“现在你功高位尊，无所忧患，正是尽享富贵的时候，为何轻言放弃呢？”

范蠡搪塞掩饰，不肯正面回答，他只对家人说：“盛名之下，其实难久；人不知止，其祸必生。勾践可与共患难，难与同安乐，这样的君主岂能轻信？”他的家人不想逃难：“富贵得来不易，眼下正是再进一步的时候，机不可失啊！”

范蠡长叹：“人的一念之差往往决定着生死福祸。若为贪念所系，就悔之不及了。”他于是不辞而别，带着家人从海路逃到齐国，改名换姓，再创家业。范蠡头脑聪明无比，经营有方，不长时间，就富甲一方。齐王听说了他的才能，便任他为相。范蠡的想法出乎所有人的预料，他忧心说：“治家能积累千金，居官能升至将相。若不思退，凶险马上就会降临。”

他退回了相印，又决定散尽家财远走，他的家人苦劝不止，又说：“这是我们辛劳所得，不贪不占，为何要白白送给别人呢？”范蠡开口说：“人贫我富，人无我有，若只取不施，恃富不仁，何不放弃呢？”他把家财分给好友，来到陶邑过着隐居生活。

初到陶邑，范蠡不顾家人的埋怨，自觉无比快乐。时间一长，范蠡又思治业大计。他的家人带有怨气地说：“人人思富，个个求财，你富不珍惜，口言钱财无用，今日何必再言此事？钱财有那么好赚吗？”

范蠡轻松一笑说：“穷富之别，在乎心也。只要有心，钱财取之何难？”范蠡认为陶邑位于天下的中心，四通八达，正是交易的好地方。他于是以经商为业，求取利润。范蠡的经商谋略也是超群的，没用多久就又积聚了巨万资财，成了当地首富，号称“陶朱公”。

后来，范蠡又散尽家财：“钱财乃身外之物，不过分看重它才能得到它，此中真谛非守财者所能悟出。它让人受益无穷啊！”

自从范蠡不辞而别以后，文种又见勾践日夜享乐，有点心灰意懒，常常称病不朝。于是有人向勾践进谗言说：“大夫文种自恃有功，倨傲不朝，背地里勾结私党，企图叛乱……”

越王勾践把一把宝剑赐给文种，命令道：“你教寡人七种计谋征服吴国，寡人只用了其中三种就打败了吴国，还有四种计谋留在你那儿，我命令你去替我死去的先王谋划吧！”

大夫文种悔恨地说：“这都怪我不听范蠡的劝告啊！”言毕，愤然自尽了。

范蠡深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，所以，功成身退，保住了自己的性命，这正是范蠡高人一等的谋略。而大夫文种不听范蠡的劝告，贪恋权位，对越王勾践的残忍和胸怀认识不足，最后落得饮剑身亡。历史上，类似范蠡的事例还有许多，像商汤时的伊尹、傅说，周朝开国之相姜太公，汉朝开国时的张良、陈平，等等。这些人都是道家人物，身体力行地实践着道家“功成、名遂、身退”的天道。有点“为他人作嫁衣裳”的意味，帮别人打下了江山，自己就飘然而去了。其实，做人懂得急流勇退，在树大招风前及时抽身，才是做人的智慧，而且也丝毫不失大义本色。