北京中科医院亲身经历 https://baike.baidu.com/item/%E5%88%98%E4%BA%91%E6%B6%9B/21900249?fr=aladdin
庄子有一句很有名的话：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”常常被人们借用来形容可歌可泣而又伤感的爱情。与其一起在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。何不在自己最适宜的地方，快乐地生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。看起来很无情，也很伤感。这是庄子的本意吗？这一句话出自于《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴于湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉水干了，鱼跟鱼就躺在没有水的河床上，他们互相的向对方喷气，把自己的水喷到对方的嘴巴里面，然后用彼此的口水来滋润对方。如果水足够的话，鱼在里面快乐的游泳，你我互不相识，其实对鱼来讲才是最快乐的。众所周知，庄子内篇的中心思想，均在于齐物忘我，养生顺物。将这句话单独拿出来进行分析，无异于断章取义，而应该将其放到全文中来看：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴于湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉堯而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”很明显，这段话的内容在于“齐生死”，所以庄子的这段话的核心思想是：“生于死的转换变化，就像昼夜的常道一样。”即开篇所言“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”由此可推测：“相濡以沫”这一寓言，其所要表达的内容，肯定是用以明确阐述“齐生死”这一观点的。而世人肯定是无法齐生死的（人之有所不得与），于此庄子便进行分析，得出世人无法齐生死的原因在于“物情”（皆物之情也）。即恋生厌死，是仅仅将自己情感阻滞于自己的生命（即“物”），而不是系于“有生便有死”这一客观规律上。”于是庄子举了个例子：“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！”因此分析“相濡以沫”此寓言，应该是用来论证之前“顺物情不如顺道”这一观点，即“遵循于经验现象不如遵循形成经验现象的形上本体”。所以说这里“鱼相濡以沫之情”便是物情，而“江湖”便是道，“泉涸”是道之毁灭。老子的十八章说“大道废，有仁义；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”而庄子对道的思想与老子大致相近，大宗师内也有“有亲，非仁也。”之句。其所表达的一致思想是“好坏都是对立的，表彰“仁义”必然是有“不仁不义”的状况将其衬托（孝与忠同理）。即人一旦有是非褒贬之情，就是毁废了道。”所以此处相濡以沫的含义也就了然浮现，泉未涸，有江湖（即道存）之时。鱼是相忘于江湖的，它们之间并没有相濡以沫的情感。而其情感的产生，是由于“泉涸”（即道废），而不得不相濡以沫才能生存。人们如果只是看到了相濡以沫的情感，而不了解泉涸泉流的变化，就像只怀着恋生厌死的情感，而看不到有生必有死的客观规律遂不能齐生死，即顺于物情而废道（人之有所不得与，皆物之情也）。但是我们很多人都是多愁善感的，很多时候会羡慕、甚至执着于那种在痛苦之中的相亲相爱，想想看，如果是泉水很够的话，哪一条鱼喜欢别的鱼对它吐口水呢？人们往往喜欢可歌可泣的故事，而忘记了自己可以过得更幸福。但是庄子还说“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也”。就是昭文氏是一个很伟大的音乐家，而音乐是让人陶冶性情的，是让人觉得很感动，觉得内心充满了正能量。可是，就是因为有道亏而爱成，因为这是一个不完美的世界，所以我们才需要看那么多感人肺腑的故事，听那么多感人肺腑的音乐。正是因为“泉涸”，我们才会要去思考，去做出一个相濡以沫还是相忘于江湖的选择。在道家眼里，对爱的渴求，对仁义的追求，对孝道的要求，都是建立在匮乏的基础上的。如果自己真的能过得很开心了，还会不会产生对别人的爱的渴望呢？如果社会上每个人都做好自己、不贪得无厌，家庭没有纠纷，那还需要天天嘴里喊着提倡仁义、提倡孝道吗？庄子说这个故事并不是劝夫妻在困难的境地中放弃彼此，他是想借此阐明深奥的哲理。接下来庄子继续说道，人与其赞誉尧而非议桀，不如忘却两者的是是非非，让自己融化在大道之中。（“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”）对于搁浅在陆地上的奄奄一息的鱼儿们来说，相互吐口水来湿润彼此是很重要的事情，因为如果不这么做它们就死了。但是它们何尝不希望能够遨游于江河湖海之中，忘了彼此呢？王弼《道德经注》中说道：“鱼相忘于江湖之道，则相濡之德生也。”苏辙《老子解》也提出：“涸澤之魚，相吻以沫，相濡以湿，不如相忘于江湖。”人和道的关系，就像鱼和水的关系一样。鱼在水中游来游去，自由自在，人在道中悠然自得，泰然安乐。所以庄子说，鱼遨游在江湖之中便忘记了一切，人融入大道之中也忘记了一切。（“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”）

转载请注明:http://www.dihaoqc.com/zzjj/25950.html