黄金有八足，人只有两足。用两足去追八足，一定是跑不过它的。若一直去追，犹如形之于影，声之于响，骀荡而不能自得。

渔父对孔子说：有个人，害怕自己的影子，于是拼命奔跑，想把影子甩掉，可是他跑得快，影子跑得也快。这个人认为那是自己跑得还不够快吧，于是更加疲于奔命，最后绝力而死。

渔父总结：不知处荫以休影，不知处静以息迹，愚亦甚也。

不追不甩不算计，方为安身立命之道。

尧的老师是许由，许由的老师是啮缺，啮缺的老师是王倪，王倪的老师是被衣。

尧问许由“我可以把天下禅让给啮缺吗？如果可以，我想通过王倪来邀请他出山。”

许由听了以后说“那就很危险了，如果让啮缺来治理天下，他是不能胜任的。啮缺之为人，聪明睿智，给数以敏，何足以配天？啮缺这样的人，可以给他稍低一点的职位历练历练，不可以让他居于万人之上。”

古之真人，务本务宗，不可失真。不可得而亲，不可得而疏。许由不会因为啮缺是他的老师，就可以置天下苍生于不顾。正因为啮缺是自己的老师，因而对啮缺非常了解。啮缺虽然在很多方面可以作为自己的老师，但是这个人太精于算计，斤斤计较，离无为之境相去甚远。

鲁哀公问颜阖：“我想请孔子做大夫，你看可以吗？”颜阖认为不可以。因为孔子虽然看起来不是那么精于算计，但是他仍然是施于人而不忘。一旦帮助别人，就念念不忘，希望他人能够感恩戴德，希望以后自己手头紧或者落难的时候，对方能滴水之恩涌泉相报。颜阖说“孔子这种想法和做法，连商人都有所不齿。和商人比起来，貌似都是为了交换，人家商人还讲究明码标价，童叟无欺。可是孔子本质上是为了以小博大，这不就是投机取巧吗？如此机心藏于胸中，比奸商还可怕。故言不可。以孔子目前的境界，让他来给我们讲讲治身之道还可以，至于治天下，那就算了吧。让他讲一讲治身之道，即便讲错了，也只是耽误了我们两个人而已；让他治天下，就会乱了天下人之心。”

管鲍之交，传为千古佳话。鲍叔牙和管仲一起做生意，从不和管仲计较，每次都让管仲多拿一点。然而管仲临终前，向齐桓公推荐接替自己的人选却并不是鲍叔牙。管仲告诉齐桓公：“鲍叔牙为人，清正廉洁，从不在利益得失上计较。但是他也会这样要求他人。他主动让出利益可以，一旦有人和他争夺利益，他就会认为这个人的人品有问题。看似不计较，实际也还是在计较。把道德当做了筹码。如果现在就启用我的生死之交鲍叔牙，那么他和你翻脸的日子就在眼前。”因此，管仲建议齐桓公先任用习朋。

庄子认为：大圣之治，摇荡民心；若性之自为，而民不知其由然。

大圣之治，非圣治，高于圣治，故能称之为“大圣之治”。能在无形中鼓舞民心，并且每个人都觉得本来是这样。得了，也不觉得不亏欠谁；失了，也不觉得自己吃了亏。

能让百姓过上这种日子的人，那就像姑射山的神人一样，只要那么一凝神，心怀天下，就可以使得风调雨顺，百昌无疠。

此等大圣，何来计算？岂是圣人能比？故曰“大圣之治”。

人若取大圣之道，怎能不逍遥？你不算的时候，天就会帮你把一切都算得好好的。