“道可道，非常道。名可名，非常名。”

我们常听《道德经》的这两句话，却不见得人人都能理解这两句话中的“道”究竟是什么。

《道德经》是我国古代著名思想家、哲学家老子的代表作，以哲学意义上的“道德”为纲领，讲述修身、治国、用兵、养生之道。全书分为《道经》与《德经》两部分，总共只有五千来字，却文意深奥，包含广博。

初识《道德经》，是在高中课本上，但那时候只知道老子是我国古代著名的哲学家，与庄子并称“老庄”，是道家学派创始人，在道教中的身份为我们今天熟知的神话人物“太上老君”。但关于他的著作《道德经》却知之甚少。

后来一时兴起，查起了百度百科，才了解到《道德经》无论在国内外都竟享有如此高的赞誉。有人说，如果中国的传统文化中没有《道德经》，将会失去一半华彩。德国哲学家称《道德经》为“人类的最高智慧”。在我国，它甚至被称为“万经之首”，“东方圣经”。

可就是这么一部字数不多却备受盛赞的典籍，偏偏难读又难懂。所以哪怕对它很有兴趣，我也只能勉强读一读它的解析版，却仍旧一知半解，似懂非懂。

直到参加工作后遇到了一个酷爱古典文学的朋友，他告诉我《道德经》并不是单纯的讲述“道德”这件事的，更甚至它大多数内容其实与“道德”无关，因为它的重点内容在政治与军事上，是古代帝王修习的王者之政。

他的这一席话彻底颠覆了我对《道德经》的理解，也更使我羞愧于读书以来不求甚解的肤浅毛病。但老子身为道家学派的重要代表人物，他的这一身份让我更坚定地相信，他的各种主张一定是与“德”有关的。

俗话说一千个人眼中有一千个哈姆雷特，不同的人读《道德经》，也一定会有不同的理解。朋友读《道德经》，看到的更多的是“道”，是入世之“道”，是万物之始的“道”。先天一炁是为道，混元无极是为道，道生于万物，又内涵于万物，物物相通，殊途而同归。

我读《道德经》，只读出了人应顺应自然，做一个注重品德、遵守礼法的人。至于如何注重品德，如何遵守礼法，心中只有一个模糊的概念，而没有实际可行的章程。直到我看到了雪漠的《老子的心事——雪煮道德经》才明白，不论你能从《道德经》中读到什么，那都是一种收获。

雪漠是我国国家一级作家，是中国作家协会会员，他从《道德经》的实用性出发，撇开传统的东方哲学研究的框架，从“道”与“德”的修身养性讲起，告诉读者该如何将《道德经》学以致用。

《老子的心事》（以下皆简称为《老子的心事》）一共有四辑，在这套书中，作者雪漠主张将哲学理论化为生活的方法论，提倡利用《道德经》的智慧，提升我们的精神境界，帮助我们解决心灵的问题，改善生命的质量，乃至于改变我们的命运。

当今社会生活节奏日益加快，人们生活压力逐年增加，人们为了可能获得更好的生活而追求各种技能，即各种“术”，人们极少有时间停下来倾听和感受自己的内心，人也愈来愈焦虑、浮躁，饱受各种精神上的折磨。

所以雪漠认为，当代人更需要心灵上的安宁与自由。这种安宁与自由不是隐于野地远离城市与人群，而是在喧嚣浮躁的环境下，能够受得住内心的宁静与豁达。就像老子说的“和其光，同其尘”，不躲不避，融入其中。

所以雪漠从从“修道”、“问道”的角度，掰开了揉碎了地解读《道德经》，逐字逐句，讲平常心，讲生命的状态，讲获得与失去，讲公正与公平，讲真实的、看得见的人生。

那么“道”究竟是什么呢？老子说道无处不在，生于万物，是宇宙创造的，虽然我们看不见，摸不着，但它一直都在。而道家提倡的“修道”不仅在修“道”本身，还在修身养性，即修炼自己，和调养自己的身体。

道家提倡无为而治，不妄作为。也就是说人们要遵循自然规律，不妄加干涉，不投机取巧，要做个自然、简单、淳朴的人。可社会节奏如此之快的今天，很少有人能做一个纯粹且简单的人了，这大概就是雪漠写这套书的原因吧，让更多的人在繁杂的今天，都能够为自己找到一个安放心灵的地方。