田丰/文

与袁长海相识是在年，那时我在大众网负责东明频道，在网站报道的方向上我做了重大调整，工业方面突出石化产业，农业方面突出西瓜之乡，人物则突出庄子文化。这就要报道有关庄子的事情，于是开始认识了袁长海。

当时，东明县在庄子文化研究方面，我认为，王守义先生是史料、史迹的发现挖掘，李福禄先生是庄学理论的研究，袁长海先生是有关文学方面的著述，我则重点在资讯报道上下功夫。就这样，我与他们几个“庄学大师”们交往颇深，写出了很多有力度的文章，甚至还与王守义先生成了忘年之交，给他编辑出版了《南华真人在南华探寻之路》《庄子故里考》俩本书。但，给袁长海却没有真正的写一篇像样的文章，内疚多年，现在，终于有时间来写写他了。

目前，袁长海在菏泽市工作，到周末才有时间回东明，于是，我们约好了周六见面。在南华社区的南华广场的廊亭下，我们开始了这场跟随庄子逍遥游的采访。

跟随庄子采真游

袁长海原是县棉麻系统的一名职工。他没有啥大的背景，只有一股勤奋的味道充斥期间，这么多年以来，就是靠着这股勤奋的味道，把他推向一个又一个庄子文学创作的高度。

袁长海对庄子的喜爱始于中学时期。在学习庄子的《逍遥游》时，为《逍遥游》篇描写的大鹏“扶摇直上九万里”的气势所震撼，觉得庄子散文的想象力丰富，语言文辞设置绝妙，构筑奇巧，汪洋恣肆，堪称百家之冠。于是，他开始喜欢上了庄子，开始广泛阅读《庄子》，留心有关庄子的文章，想进一步地了解庄子。

年11月，“全国庄子故里及生平思想座谈会”第一次在东明县召开，袁长海因此了解了庄子与东明的历史渊源关系，原来庄子离自己这么近，原来与庄子生活密切相关的漆园、濮水、南华山等都在东明境内，这一切原来与自己这么有缘分。年7月，第二次全国庄子研讨会再次在东明召开，袁长海有幸接触到几位庄子研究专家和大量庄学研究资料，更是增加了对庄子文化学习与研究的兴趣。庄子故里就在东明，已被许多庄子研究专家和学者进一步认可了，让他颇为震惊和激动，他认为，大贤庄子是自己的东明老乡，自己也就自然可以与庄子握手交谈了。

庄子（约前69年--前年），名周，字子休，是战国中期我国伟大的思想家、哲学家、文学家。庄子漆园为吏、濮水垂钓、南华隐居著述授徒、货粟于监河（黄河）侯、仙逝葬身和子孙繁衍等，都发生在今东明县及其周边附近地区。这些在古籍文献、地方史志中多有明确的记载，境内遗迹、遗存颇多，遗风、遗俗犹存。为了有助于庄子文化的学习与研究，袁长海决心将部分有关庄子的资料汇集成册，献给读者，供研究参考，还原一个真实的庄子。

袁长海在学习中发现，国内有关庄子学术研究的书籍很多，但关于庄子方面的纯文学作品，诸如小说、人物传记之类的书籍很少，几乎是一个空白。为了填补这项空白，袁长海决定自己去尝试一下，去写一部关于庄子的长篇小说或人物传记来。萌生了这种想法以后，他开始收集各种资料，认真地研读《庄子》原著，学习了萧若然编写的《“南华真人”在南华---“庄子故里在东明”故实与研讨》一书，以及历代记载关于这方面的文献资料。在历史的长河中，司马迁的《史记·老子韩非列传》中只有24个字的《庄子本传》，但在《庄子》原著中，有二十多个庄子故事，东明县也流传着几十个庄子传说故事，于是他以庄子的原著《庄子》为底本，参考庄子时代的有关历史事件、史料和庄子传说故事，从年初开始下笔动手写，前前后后历时一年，每天晚上12点前他几乎没有睡过觉。那时写稿子，不像现在有电脑，都是手工写作，要一个字一个字的誊写，极其费力。一稿出来有60万字，光底稿纸就有40多本，一尺多厚的高度。从年初开始整理，前后整理了不知道多少遍，最后定稿到40多万字，光油笔芯就用掉了几百支。书稿出来后，通过打字社把样稿打印出来，再进行校对修改，再打印，再修改，反反复复，那种艰辛，是常人没法理解的，也是无法理解的。有时为了一句话，为了一个字，为一个标点符号的修改，常常半夜爬起来拿笔记下来，妻子程雪芝说他是又发神经了，他说不立即记下来怕再也想不出来了。为了写作，袁长海真可谓绞尽脑汁，费尽心血。妻子在袁长海刚开始写作时，不是很理解，总认为，写作不能顶吃顶喝，既费时间又费精力，还往上面贴钱，得不偿失。后来，袁长海写的时间长了久了，她也就慢慢习惯了，开始默默地支持他的工作了，就是心疼他熬夜的时间太长，休息的时间太短。

初步定稿后，袁长海经过反复思考把书名命名为《非常道》，觉得庄子之道就是“道可道，非常道”，不同凡响。《非常道》的书稿是写出来了，但下一步该怎么办，他不知道，有时候一个人坐在那里对着书稿发呆，有时也去翻翻书稿做些修改。在一个偶然的机会，他有幸结识了县广电局的刘凤田先生，刘先生看了书稿后惊叹不已，大加赞赏，并建议他找有关专家学者给把把关，拿拿主意。于是他先后拜访了东明县文史界知名人士王守义、刘青峰、李福禄、王岳汉、萧若然等几位老师，恳请他们给审阅书稿，给提修改意见。老师们都对袁长海的勇气给予了充分肯定，也提出了不少修改建议，特别是李福禄先生，在百忙之中，通览了全稿，并逐字逐句进行修改，还亲自动手改写了部分章节。根据几位老师的修改意见，在李福禄先生的亲自指导下，袁长海经过近半年时间的反复修改，0多万字的《非常道》一书完成了定稿，并李福禄先生的建议下把书名更改为《跟随庄子采真游》。然后，经过李福禄先生的努力，该书纳入了由菏泽市诗词学会主编的《曹州文韵丛书》出版计划，山东省作协副主席、著名作家王光明先生亲自为该书作序，我国著名历史学家安作璋先生题写了书名。年10月，《跟随庄子采真游》一书由文联出版社出版发行，此书依据历史文献和古今学者对庄子其人其事其书的研究成果，以文学的笔法描写了庄子的一生的生平事迹，较客观地展示了庄子的思想、才华和品格，再现了群雄争霸、百家争鸣的战国时代风貌，反映了庄子长期生活古菏泽、东明一带的历史真相。

《跟随庄子采真游》的出版，对袁长海是一种莫大鼓励和鞭策，对他更好地从事庄子文化方面的学习与研究带来了极大方便。袁长海对东明县庄子文化事业所作出的努力和贡献，得到了原菏泽市纪委书记温新月、原东明县政协主席程宪芳、时任东明县人大主任庄副阁、县委宣传部长李海滨等领导的充分肯定，从此以后，他对庄子文化工作投入更专注了。年初，经程宪芳先生举荐，袁长海参加了东明县庄子文化研究会，并担任了常务理事一职，在这里，他得以与程宪芳、王守义、寻玉兰等专家学者一起工作和学习，并共同筹备了第三届“全国弘扬庄子文化座谈会”，从资料的选择，到文字的勾勒，他都出了力，流了汗。在南华庄子观、南华公园等城市建设上，他作着文字方面的工作，并以庄学研究者的身份参加了年9月在东明召开的第三届“全国弘扬庄子文化座谈会”，得以与华东师范大学教授方勇、曲阜师范大学教授崔茂新教授、菏泽市委党校教授萧若然等国内知名庄学研究专家、学者直接交流与学习的机会，开始接触有关庄子的资料更多更全面，眼界更开阔了。同时发现原来自己的作品内容不够全面，想再去为庄子写一部学术性强的人物传记。

南华真人传

年10月，《菏泽文化》创刊号上刊登了袁长海撰写的《文哲大师庄周》一文，影响极大。接着，袁长海开始了《南华真人传》一书的创作。

《南华真人传》以《跟随庄子采真游》为底本，参考了国内外特别是东明县庄子文化研究的最新成果。袁长海有时候在睡觉时、在饭桌上，随时都下手去写。写作，是个苦差事，对字词的造句，都要实时记在心上。

从年底开始，经过反复加工整理，历时近两年时间，补充调整，修改完善，终于完成了书稿。在《南华真人传》的撰写过程中，袁长海得到了菏泽市委党校教授萧若然先生的大力支持和帮助。萧教授是国内著名庄学研究专家，出版发表过多部（篇）庄学研究论著（文），他提供了大量的庄学研究资料，不厌其烦地反复审阅书稿，提修改建议，有时亲自动手来改写，并为该书作了题为《还原一个真实的庄子》的序言，很让袁长海为之感动。年10月，20多万字的长篇历史人物传记《南华真人传》一书纳入了《风文丛》（第9辑）的出版计划，并由线装书局出版发行。全书特色十分鲜明，既有科学的严肃性，又有很强的学术性，不失为一部集知识性、可读性和普及性于一身的优秀读物。袁长海在书中写庄不离《庄》，展现真实的庄子；述庄不离史，表现动态的庄子；描庄不离家，勾勒菏泽的庄子。众所周知，《庄子》成书年代距今较远，文字艰涩难懂，可谓传统哲学典籍中最难读的一部书。在这部传记文学中，袁长海为帮助读者读懂《庄子》做了很大努力，如写到《庄子》寓言故事时，一般采取直译的办法，尽量忠于原著，不掺杂自己的理解，这可能是个优点，但若从另一个角度看，又产生了一个语言不够通俗、风格不够统一的问题，显然还有打磨加工的较大空间。对于文学来说，只要符合历史事实和人物思想的发展逻辑，作者就可以合理想象，对故事进行虚构，即所谓艺术的真实性。但袁长海为了求真求实，在书中偏重于人物历史的真实性描写，显得文学韵味清淡，有骨感而少血肉。对于这方面的不足，袁长海本人也是深有感触。

《南华真人传》是一本关于庄子的人物传记，应该注重资料的真实性和严谨性。袁长海为此遍访庄子文化遗迹，先后到古濮水、漆园、南华、古蒙遗址等地考察，并多次到庄子的朋友惠施的墓葬之地滑县卫南波考察，从中掌握了不少有关庄子与惠施的传说故事，这个非常重要，因为惠施是庄子的挚友，又是其强有力的论辩对手，庄子与惠施的交往活动轨迹是该书主线之一；他多次到菜园集镇庄寨村走访庄子后裔，认真研读了《东明庄氏谱序》，了解有关庄子鲜为人知的点点滴滴；他反复研读《庄子》，考校典籍，搜罗志书，辨认碑刻，收集传说，多次请教有关治庄专家学者，历时两年，数易其稿。《南华真人传》以庄周原著《庄子》为基础，以《跟随庄子采真游》为底本，参考《史记》《庄子集释》《庄子全译》《东明县志》和《南华真人在南华》等典籍资料，客观深刻地反映了庄子从青年学道，到终老南华一生的主要活动，反映了庄子思想的形成过程，重点反映了庄子长期生活在漆园、濮水、南华山一带的历史真相。具体通过庄子娶妻、拒楚聘相、漆园为吏、隐居濮水、斥骂曹商、濠梁之辩、南华授徒等鲜活、生动的故事，把庄子还原成一个有情有义、放任逍遥、追求自由的普通人，从而了解庄子的道法自然、无为而治的思想渊源和大智慧。全书内容丰富，历史性强，描写生动，具有很强的可读性。山东师范大学齐鲁文化研究院博士生导师程奇立教授评价《南华真人传》说：“大作是一部集知识性、可读性、普及性于一体的优秀读物，对于介绍、研究庄子及其思想很有价值，既有功于庄子，也有功于庄子研究。”

袁长海为创作《南华真人传》，花费了不少心力。庄周的家到底在哪里，在隋唐时期就已经开始有了争论，至今学界仍然没有一个完全统一的意见。但全国性的庄子研讨会已经在东明县召开过三次，多数专家的意见认为庄周故里及其主要活动区域在菏泽、在东明、在曹县。袁长海把庄周的青少年时期设计在古蒙泽附近，蒙泽在春秋时属宋地，在今曹县东南。汉时在此置蒙县，隋唐时设置蒙泽县，这与司马迁《史记》“庄子者，蒙人也”的记载是一致的。根据《庄子·至乐》“庄子妻死，惠子吊之”的故事，庄周有妻。作者把庄周之妻的家乡设计在古曹邑，并姓曹，与宋大夫曹商同宗，因为东明一带有曹商乃庄周少时同窗的传说。曹邑，是周初武王之弟振铎的封地，故地在今菏泽、定陶一带。也因此，作者把《诗经》中的“曹风”等篇引入书中，更增强了人物的地域性。根据《庄子》中“穷巷织履”“濮水钓鱼”的记载，吸收了东明县关于庄周的民间传说，如庄周所织之履，就是东明民间的“草呱嗒”，它是用芦苇之花苇毛缨制成的，生活困难时期鲁西南农村穿着很普遍；招待贵客的大菜“濮水煮白鱼”和钓鱼用的“倒刺钩”均为庄周所创，而且一直沿用至今。《庄子》又称《南华经》，庄周称“南华真人”，这个“南华”来源于庄周授徒、著述、隐逸的南华山；南华山遗址就在东明县的菜园集镇至牡丹区的李村镇一带，菜园集镇的庄寨村有庄子观、庄子墓。看得出，袁长海力避凭空臆造，所有内容均有其源，且吸收了近几年学界庄子研究的一些最新成果。

当我远我皆逍遥

一般人认为，《庄子》一书汪洋恣肆，艰涩难懂，好多人为此望而却步。于是袁长海就想通过几句话以概括庄子奥义的形式，让读者加强对《庄子》的理解，用断章取义和诗解的形式，引起大家对《庄子》的兴趣。他从《庄子》三十三篇中，精心集句整理出了00首庄子诗，并加上注释、释义、题解等几方面内容，形成了《庄子吟---断章取义解庄子》一书。这本书，袁长海从年就开始动手写了，用六年的时间打造出了《庄子吟》，是一种阐释《庄子》的创新模式，目前还不曾有过这种体裁。从诗歌格律的角度来说，《庄子吟》中庄子诗多不规范，但他并没有去刻意去修正，只想尽量保持《庄子》的原滋原味，认为大家能对这种形式认可，并引起对《庄子》的

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