《道德经》思考（四）：“得道”的本质是合道而行

大道是不能被占有的，没有人可以得“道”，也没有人可以占有大道，所谓的得“道”之士顶多是合道而行。《道德经》所谓的“善为士者”和《庄子》所谓的“古之真人”是合大道而行的人。这是为什么呢？今天简单聊聊这个话题。

大道是不能被人占有的

大道是不能被人占有的，也就意味着没有人能真正得“道”，所谓的得道之士都是浮夸之谈。这是为什么呢？因为大道对天地万物是公平公正的、都可以使用的，任何人都能使用的东西怎么能被占有呢？能被别人得到吗？张口闭口说自已已经得“道”，这种言谈肯定是浮夸之谈。《道德经》所谓的“善为士者”和《庄子》所谓的“古之真人”是合大道而行的人。天地万物对于大道，不过是天地阴阳交合冒出的火花，是把灵气付之于宇宙万物。假如把电锯看作天，金属看作地，大道就是摩擦能产生火花的规律，万物不过是电锯切割金属冒出的火花，稍瞬即逝。人类对于天地万物，不过是其中的一份子罢了，怎么能得到和占有大道呢？火花怎么能占有摩擦规律吗？人类能占有大道（规律）吗？只能顺道而行罢了。我们只有合道而行，才能让自己的人生更加靓丽多彩。

“大道”是什么？

学习《道德经》和《庄子》不是装点门面的，而是拿来应用的，是为了改造我们人生观价值观的，最终目的是为了让自己的人生更加精彩的。假如学习道家文化让人更加迷茫，那学它何用？假如我们认识的“道”不能改造我们的人生观，不能利于我们的工作，我们学它做什么？因此说，我们学习的目的是“合道而行”。有些问题就不得不值得我们深思：“道”是什么？“道”有哪些特征？怎么才算“合道而行”。

“道”是什么呢？看看《道德经》的描述：什么东西让人既能看之不见、听之不闻、博之不得，又能时时刻刻控制着我们的一言一行？什么东西让天地万物脱离不了它的控制？什么东西能大象无形、大器免成、大辩若讷、大巧若拙、大白若辱？什么东西能随万物演化而演化？什么东西没有生命周期，能永恒存在？什么东西能控制大到九天之外，小到六极之内的方方面面？什么东西能随时代发展而发展，随时代变化而变化？用今天的词汇讲，我觉得只有“规律”比较贴合大道特征，暂时想不到别的词汇能同时兼有大道上述特征。当然，在《道德经》和《庄子》的言语里，侧重大道的德性和功用。

在《道德经》和《庄子》的言语里，为什么不是具体的大道（规律）本质呢？因为大道是一个相对笼统和模糊的概念，没有人能彻底说清的，大道（规律）太庞大了，是无穷无尽，永无止境的，犹如苍龙变化莫测，未来会走向哪里？没人能说的清楚，即使最顶级的科学家也仅仅利用大道（规律）的一点点，来建立卓越功业。古人观察星空，寻找天地运行规律来指导农业生产，养育更多人口，这就是那个时期最了不起的成就。今天科技日新月异，迅猛发展，几百年几千年之后呢！时也，势也。不同的时代，大道注定有不同的内涵，每个人注定会打上深深的时代烙印，假如我们掉进古人的字眼里，把大道停留在星座星空的范围里，不是刻舟求剑吗？

大道（规律）的德性和功用

大道（规律）有哪些德性值得我们学习呢？它内心至虚至静而没有任何私心杂念，清澈的没有半点杂质，以至于天地万物感觉不到它的存在。所以啊，它能大器免成、大象无形、大巧若拙、大辩若讷。鱼儿自由自在畅游于江湖，鸟儿自由自在飞翔于蓝天，人们自由自在生活在公平公正的社会秩序下下，也就忘记了仁义、忘记了民主和自由。它公平公正、胸襟宽阔、包容万物，让天地万物平等使用，无所不包，无所不容。大到整个宇宙，小到原子核内部，不论是寒冷的南极还是炎热的撒哈拉沙漠？不论是茂密的热带雨林还是干旱的沙漠？不论是烈火之内，还是寒冰之上，都能平等使用它。它顺应时代潮流啊，顺万物演化而演化，随时代发展而发展，年前，它成就了以《易经》为代表的阴阳历法，今天它随着科技的日新月异，进入了原子领域、基因领域、纳米级制造领域。

大道（规律）的功用值得我们学习。天地大道对天地万物：生之蓄之，生有不有，为而不恃，长而不宰。天地大道（规律）对于天地万物大有作为，舍我其谁？它又不言胜万言，有再大的功劳也不会自夸，通过“顺道者昌、逆道者亡”为天地万物提供公平公正的秩序。是什么让天地周而复始的运行呢？是什么让大地春夏秋冬四季轮回呢？是什么让天地万物完成生老病死周期循环呢？是什么布云施雨造福万物呢？这就是天地大道，这就是天地自然的运行规律。可以看出，天地大道蕴含着公平公正、大公无私，真心实意造福天下万物，通过“顺道者昌，逆道者亡”管理宇宙万物，给宇宙万物提供公平公正的运行秩序，让天地万物用之不竭、取之不尽。

怎么才算“合道而行”？

“合道而行”的本质就是“合规律而行”，有两层含义：一层功用含义是按照客观规律办事，我们无论做什么都不能违背客观规律，否则必然受到天地大道（天地规律）的惩罚。另一层德性含义：就是合天地大道（天地规律）德性而作，公平公正、大公无私、胸襟开阔、包容万物、顺应时代潮流。两者相辅相成、缺一不可。我们说管理者要德才兼备，有德还得有才，才能造福天下。管理者有德者无才，有才者无德，对天下苍生的危害是一样的。

《道德经》和《庄子》讲的大多是合天地大道（天地规律）德性，侧重社会管理。因为天地大道（天地规律）是随万物产生而产生的，是随时代变化而变化的，谁也不知道几百年几千年后会发生什么？哪个圣人也预测不了成千上万年后，几百年后到底有哪些技术成果。但天地大道（天地规律）管理天地万物展示的德性却是永恒的，功于天下、造福天下，为万物提供公平公正的运行秩序，内心却至虚至静，不被名利财货权力等外物所累所伤，大道之行也，天下为公。因此啊，我们读《道德经》和《庄子》应该从管理哲学的角度去思考，否则站错了思考角度，只能让自己更加迷惑。

“合道而行”的意义

《道德经》讲“道大，天大，地大，王亦大。城中有四大，而王居其一焉。”这里说的“王”就是指的管理者及管理系统。天地万物离不开天地大道（天地规律）的管理，人类社会的有序运行离不开管理者及管理系统的管理。管理者管理人类社会，怎么才能长治久安呢？才能跳出历史周期律呢？这是无数仁人志士苦苦思考和不断探索的问题。实际上早在几千年前，《道德经》已经给出了答案，那就是效法天地大道（天地规律）管理天地万物所展示的德性和功用。

管理者管理天下应该去效法天地大道（天地规律）什么呢？取法天地大道（天地规律）的德性和功用。

在德性层面上：管理者应该公平公正、大公无私、没有任何私心杂念，不会公权私用而为自己谋取私利，内心至虚至静，不会被外物（名、利、权）所累。所以啊，《庄子》说：内心无物，方能主宰万物；《道德经》说：无身方可无患。在德性层面上，无身境界就是管理者管理天下的至高境界，无身方能不被外物所累。尚贤，崇尚空谈，是被名所累；贵难得之货，是被物所累；见可欲，会导致天下思想混乱，这都是圣人所鄙视的做法。所以啊，《道德经》讲：不尚贤、不贵难得之货、不见可欲。

在功用层面上讲：管理者需要给天下百姓提供公平公正的社会秩序，人们需要在公平公正的社会秩序下繁衍生息、茁壮成长、安其居乐其业。公平公正的社会秩序怎么来呢？那就是不断完善的法制、与时俱进的制度，能保护忠善良能的人们，打击奸诈邪恶的坏人，让坏人不敢为非作歹。对于背道而驰的豺狼，就该举起猎枪，勇敢斗争，直到彻底消灭它们，天下人民才有好日子。管理者带领带领百姓，尊重科学，按照客观规律办事，凝心聚力，共同过上幸福美满的生活。

公平公正、大公无私、全心全意人民服务，党的思想就是道家文化真正的传承。新时代，新气象，心领神会道家文化的思想精髓，做社会主义合格接班人，听党的话，为党和人民为分忧解难，这才是“合道而行”真正的意义。

真正意义上的“合道而行”

“合道而行”不是自作清高、批评时政、纸上谈兵，满口虚仁假义，到处推广虚伪的民主自由，这都是对社会毫无任何价值的人。张口谈道，闭口说教，以得道者自居，这是大伪之人。真正的合道而行就是和天地大道德性相合，胸怀天下、淡泊名利、内心恬淡虚静，内心向党，忠于人民，奋发有为。

《道德经》讲：爱以身为天下，若可托天下。党的思想是和大道德性相合的。公平公正、不被名、利、权、财货、地位等外物所累，一切尽力而为而又不被外物所累，珍爱自己的自然真性大于外物。在新时代，听党的话，干一行、爱一行、专一行，为人民而作，这才是真正的合道而行。内心向党，忠于人民，大有作为、奋发图强，才是道家文化在新时代的真正内涵。