笔者隶书抄录《道德经》《道德经》——春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。分上下两篇，上篇《德经》下篇《道经》，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。一问——究竟为何人所著？此一问，无争议。古往今来，大家都公认《道德经》的作者是老子。然老子究竟何许人也？按司马迁在《史记·老子韩非列传》中所言，有三种说法——说法一▼原文：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。学术界有一种观点认为，老子姓老名聃，并不姓李。毕竟在司马迁之前，从未有人称老子为李耳，所以很可能李耳是另有其人。司马迁说，老子曾做过周朝国家图书馆馆长。想想能写出《道德经》这般巨著的老子，博览群书应该是其首要条件吧。窃认为，这个老聃最有可能是真正的老子。但这里有个疑惑，先秦诸子的称呼都是以姓冠其首，比如孔丘称孔子，庄周称庄子，墨翟称墨子，荀况称荀子……那么李耳，不是应该称李子吗？为什么称老子呢？另外，和老子并称“老庄”的庄子在著作中曾多次提到老子。庄子认为老子的道家思想是体认宇宙人生的根本原则，老子本人则是古代的博大真人，并强调了他们濡弱谦下的处事态度。《庄子·天下》中对老子的评价，与《道德经》中的思想暗合，因此老聃最有可能是老子。然而，庄子又在著作中记载了孔子见老聃与杨朱见老聃二事，均有疑点。这两个疑点便牵扯出《史记》中另外两位老子的候选人——老莱子与太史儋。笔者楷书抄录《道德经》说法二▼原文：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。译文：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。为什么说《庄子》中记载孔子见老聃的事有疑点呢？因为这事儿，《论语》中只字未提。而孔子见老莱子的事情，《庄子·外物》中是这样记载的：原文：老莱子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趋下，末偻而后耳，视若营四海，不知其谁氏之子。”老莱子曰：“是丘也。召而来。”仲尼至。曰：“丘！去汝躬矜与汝容知，斯为君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而问曰：“业可得进乎？”老莱子曰：“夫不忍一世之伤而骜万世之患，抑固窭邪……”大意：老莱子的弟子出去砍柴，遇到了孔子。弟子回去跟老莱子一说，老莱子让他把孔子喊来，将孔子一顿训斥。《论语》中是这样记载的：原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。大意：子路与老师走散，遇见一锄草老丈，便问他见到夫子没有，老丈劈头盖脸一顿嘲讽，之后还是将子路领回家住了一宿，还杀鸡待客。第二天子路找到孔子具实以告，孔子说老丈是隐士，让子路再回去找他。这件事在《庄子》中记载了，又在《论语》中得到佐证，可信度相当高。可能有人要问了，怎么就能看出《论语》中记载的这位丈人就是老莱子呢？曾经看到过这样的解释，兹录入下：老莱子的“莱”字，正是锄草之意，所以“老莱子”就是指一个锄草的老人。先秦的书里写到一个陌生人时，如果不知道他的名字，往往会根据当时的情景给他随便安一个名字。比如《论语》记载，有一次孔子让子路去问渡口，遇到两个正在耕地的人，名叫长沮、桀溺，这两个名字都与水有关，就是根据“问渡口”这件事临时给他们取的名字；还有一次孔子坐着车，楚国一个名叫接舆的狂士迎着孔子的车就走过来，唱起歌来讽刺孔子，“舆”就是“车”的意识，显然“接舆”并非此人真名，而是根据他迎着孔子的车走过来这件事给他临时起的名字。由此可以推断，《论语》中锄草的老人应该就是老莱子无疑了。另孔子说老人是个隐士，先秦时代的隐士大多为道家。另这个老莱子，就是《二十四孝·戏彩娱亲》故事中的那位年届七旬却穿七彩衣作小儿戏以娱双亲的老莱子。网图，侵删说法三▼原文：自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。译文：孔子死后一百二十九年，史书记载周太史儋会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有的人说太史儋就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。总之，老子是一位隐君子。为什么说《庄子》中记载杨朱见老聃的事有疑点呢？《庄子·寓言》中是这样记载的：原文：阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。译文：阳子居往南到沛地去，正巧老聃到西边的秦地闲游，阳子居估计将在沛地的郊野遇上老聃，可是到了梁城方才见上面。因为阳子居即杨朱，战国时期著名的思想家、哲学家。如果老聃是孔子时期的人，要活到战国时代与杨朱见面，除非真像司马迁在《史记》中说的“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁”。我倒是宁愿相信另一件事：老子即太史儋。太史儋曾西入秦见秦献公，由此推测应与杨朱差不多属于同时代，这件事方可成立。老聃、老莱子和太史儋，在战国及秦汉时代往往被混为一谈，认为他们是同一个人。那么各位网友，《道德经》究竟出自哪一位老子之手呢？

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