《道德经》第二十六章：重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。

“重为轻根”。重为轻根指的是事物的道理：轻飘之物只有以厚重之物为根才不会飘浮不定。

“静为躁君”。静为躁君是指人的浮躁是因为缺少静的原料才不足以统领浮躁的。老子在本章称这种原料为“辎重”。

“是以圣人终日行不离辎重”。这里的“辎重”指的是圣人最重要的东西。圣人内心不浮躁的根本是下腹部的“炁”，炁是元精所化，所以“元精”就是圣人的“辎重”。

“虽有荣观，燕处超然”。虽然有美色的诱惑，“燕处”也能做到超然物外，也就是见色不生邪念。“燕处”指男人的私密处。我国古代民间称男人的私密为“鸟儿”或“麻雀”的别称，为了隐蔽才以“燕”代之。

“奈何万乘之主，而以身轻天下？”万乘之主遇到美色的诱惑却不知道该怎么办，所以他们选择重美人而轻天下。

“轻则失本，躁则失君”。如果重美人轻天下的话最轻了也得失本（辎重），重则就会失去统领浮躁的君，也就是说如果躁的力量大于君的话，君就会越来越轻甚至不复存在。

总结：本章的中心是人为什么会浮躁，浮躁所造成的弊端是什么，以及如何才能让浮躁的心静下来。

浮躁属于轻性质事物，它飘浮在胸部是因为下腹部空虚，如果下腹部不够“厚重”就不足以为躁之君，下腹部空虚是因为“辎重”不足。

圣人因为知道以上原理所以无论身在何处都不会忘记“辎重”这个身体、精神和智慧之本的。老子不止一次地提到元精的重要性：例如：“玄牝之门，是谓天地之根”；还有：“治人事天莫若啬”。老子提出的有道与无道的分界线：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”。《庄子》：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精”。总之，所有的修行者和修炼者无不将元精视为根本。

浮躁的弊端：不太严重的浮躁对于普通人来说一般是不自知的。然而圣人和万乘之主是不可以有浮躁的，如果出现丝毫的浮躁就得立即排除。因为浮躁最直接的影响就是深度思考，如果有微弱的浮躁也勉强可以进入深度思考，但得出的结论可能是错误的，甚至是方向性的错误。

无论是普通人还是万乘之主都不要过度消耗自己的“辎重”，因为“辎重”亏虚有百害而无一利。

关于如何不丢失“辎重”的方法和“辎重”的重要性就在第二十八章中：“知其雄，守其雌……”，第四十六章：“天下有道，却走马以粪……”，第五十九章：“治人事天，莫若啬……”。因为“辎重”是“君”的根本，所以只要“辎重”充足浮躁就不能肆虐。