文/若渝

《庄子》中有一章，名叫《大宗师》，意思是值得尊崇的老师。世间只有“道”，也就是自然法则，可以达到这样的境界，成为人类的老师。我们要对自然界时时怀揣敬畏之心，顺应规律，“得之则生，顺之则成”。听从本心，顺应天意，做好自己，水到渠成。

正确看待生与死

老子所言“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的论断不谋而合。庄子临终之际，弟子们想要厚葬于他，庄子却说：“我以天地做棺木，以天上日月做装饰美玉，把夜空闪烁的星星当作珠宝，把万物都当作我的陪葬品，这样一来，我的殉葬品怎么会不够呢？还会有比这更好的吗？”庄子是真正的隐士，通过他洒脱豁达的人生观就能略知一二。“死生，命也”死亡面前，人人是一样无计可施的。人因为受到的有限的生命的制约而对死亡充满不安，可是如果能够摆脱外物的困扰，知道天地万物本是无穷无尽运动变化着的，就不会浪费生命去担心生前身后之事了。懂得这一道理之后我们或许就能心平气和地面对无常的生与死了。

生，则与“道”偕行

道乃万物之所由，我们要敬畏自然规律，顺应自然，达到天人的平衡。人生天地之间，若白驹之过郄，忽然而已。这是庄子对于时光飞逝，韶华不再的比喻。人生短暂，唯有“体道”才能永恒。如何做才是顺应道的呢，对于现在的我们来说，就是顺其自然，对于万事万物以平常的心正确面对。《庄子》在《德充符》中讲到了申徒嘉的故事，他对于自己的瘸腿保持一种“知不可奈何而安之若命”的良好心态。正如申徒嘉所言，陈述自己的过错，认为自己不该死的人很多，没有陈述自己的过错，认为自己不应该活着的人却少之又少。如果生命可以重来，没有人想有所缺陷，而人生的变故却也无可弥补，还不如正确面对，以平常之心对待人生的起起落落。庄子在著作中把申徒嘉和他的老师伯昏无人都称为“有德者”。遭遇不幸却不自暴自弃是德，教导徒弟十余年却能始终忽略其身体上的残缺，也是德。这样顺应天道，平和处世的人，可以说是与道偕行的“德全之人“，是我们效仿的榜样。

死，则泰然处之

《庄子》中，生而洒脱，死而不惧的例子太多太多。无论是庄子的妻子去世时，庄子的“鼓盆而歌“；还是庄子本人驾鹤西去时的”以天地为棺椁，以日月为连璧“，都是一种对生死的看淡和参透。颜回请教孔子说：“孟孙这个人，他的母亲死了，可是他哭丧没有一滴眼泪，心中也不觉得悲伤，居丧也毫不哀痛。不表现出难过之情，可是却名扬鲁国，被当作处理丧事的典范，难道这是有名无实的吗？”孔子说：“孟孙这才叫尽善尽美，他不过问人为什么生，也不探寻为什么死；不极力追求活着，却也平淡地面对死亡。因为他知道人会顺应自然变化转化成他应该成为的事物，安于自然的推移而忘却死亡的变化，于是就进入到寂寥虚空的自然而与之浑然一体。”庄子对于死亡从容坦荡，看得很淡，认为这只是自然的正常变化，没有什么可以悲伤的。我们虽然能够理解，但是也很难做到。这一思想在今天，可以演化为警示我们，不必过分对于生老病死忧虑，既然人的生命是有限的，那就要抓紧有限的时间，去创造更多的人生价值，这样就不会留有遗憾。-推荐阅读

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