导读

如果神龟有选择，它愿死后享那份尊贵，还是愿自由自在地活着。庄子以人之常情的选择，作为自己的选择。

有

一次，庄子在濮水钓鱼，而楚国的君主威王派了两个大夫正在寻他，在这里相遇了，大夫转告了楚威王的话：

“希望以我国的国事拖累于您！”

这是一个相当委婉、谦逊的聘约，意思是请庄子为楚国的国相。然而，听了这样的话，庄子继续手持鱼竿钓他的鱼，看也不看他们，漫不经心地说：

“我听说楚国有一种神龟，死了已经三千年了。大王把它装在竹箱里，再用丝巾把它包裹起来，然后把它藏在国家祭祀的庙堂之上。那么这龟到底是宁愿死而留下骨骸被人供奉，而显得尊贵呢，还是宁愿活着，在泥沼里面拖着条尾巴走呢？”

那二位大夫不约而同地回答：

“宁愿活着而拖着尾巴在泥沼里走！”

“你们走吧！我将拖着尾巴在泥沼里走！”

庄子就这样谢绝了楚威王的聘约。

神龟之所以神，不是因为它本身神，而是人使它神，人以神龟决吉凶，故而神。对于龟来说，被人供奉在庙堂之上，与它本身无关，它也享受不到那份的尊贵的“后福”。

庄子在此做了一个假设：如果神龟有选择，它愿死后享那份尊贵，还是愿自由自在地活着。庄子以人之常情的选择，作为自己的选择，很正当地回绝了楚王的聘请。这里并不在于庄子的选择的高明，而是他把接收聘约、享受尊贵看做是死了的神龟的见识高明，从尊贵看出了不自由，而在受熬煎的尊贵与低贱的自由之间，选择后者也就合乎情理了。

庄子原文参考：《秋水》

庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”

二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

摘自腾讯道学频道

作者为武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授

文章内容仅代表作者观点

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